125

онъ изъ рва; потому онъ „враснкй", „святый" (Чуб.

IY. 231, 234, 224, 216, 245 и др.). 05'bzcHeHieHb во-

ровайнаго рая могуть служить пвсни Muopycckia,

гдв говорить воровай:

Ой б?вмь же а та на чистесеньквмъ поло,

Ой видаль же а м•Ьсацъ надъ зорою. (Гол. II. 642; Чуб. IY 245).

Такъ навь воровай бываеть на неб'В, вблизи йсяца,

и потомъ оказывается въ печи, то естественно признать

за нимъ способность самостоятельнаго Въ IIi-

сняхъ дМствительно „короваево тисто летило черезъ

мисто, черезъ все село теклоК (Чуб. IV. 243; Голов.

п. 116).

воровао,

Еще видь таю,

Якъ душей“ по раю,

А рибойва по Дунаю. (Чуб. 1 У. 247).

Провотй (VI в.) и Ибнъ-Фодланъ (Х в.) говорятъ о

славянами хдВба 1). писа-

тель Х в. Ибнъ-Доста говорить, что славяне „во время

жатвы берутъ просяныя зерна въ вовшгь, поднимаютъ

ихъ кь небу и говорятъ: „Господи, ты, который снаб- !

жадъ насъ (до сихъ цоръ) пищей, снабди и теперь ею

насъ въ . Саксонъ Граммативъ сообщаетъ, что

apk0Hckie славяне подносили пирогъ идолу Святовита..

Жрецъ, спрятавшись за огромнымъ пирогомъ, спраши-

валь у народа: видитъ ли онъ его, жреца? Когда Ру-

ане говорили, что видать, то онъ высказывалъ жела-

Hie, чтобы годъ быль столь плодороденъ, чтобы его

за пирогоиъ совс'ћмъ не было видно. В'Ьрили, что этотъ

обрадъ способствуетъ не тольКо народа,

но и сјАдующей жатвы“ 2). Почти тожественный

обрадъ существуетъ ный въ и въ

НаканунеЬ новаго года вечеромъ хозяинъ садится за столь;

1) Макушевъ, Сказ. иностр. 99, 101.

2) Фаминцынъ. Божества древ. слав. 1. 40, 49.