— 221 —

„Тотъ, кто хочет-ъ, чтобы господствовалъ законе, го-

иритъ Аристотель, ,тоть желает чтобы царствовалъ самъ

разумъ; кто же предоставляетъ царствовать челов%ку, тоть

прибавляетъ кь власти н•Ьчто животное, потому что „жела-

Hie есть зв±рь•, потому что „страсть извращаеть умъ

правителей, будь они хотя бы самые изъ людей; а

иконъ есть самъ разумъ, освобожденный отъ страстей“ 1).

Ложность этой политиче.ской метафизики сразу оче-

видна. Эта закона совершенно затемняетъ его

д%йствительное 3HatueHie, какъ средства интере•

совь законодателя. Но слова Аристотеля тЬмъ не мен%е

заслуживаютъ потому что ови очень хорошо по-

казываютљ, какъ стара классоваго „правового

государства“ съ которою носятся современные pycckie ли-

еральные писатели.

Но оставимъ либеральныхъ писателей и посмотримъ, въ

чемъ существенномъ отличаются H0BMLIlie

и идеалы отъ древнихъ.

Обратимся снова кь Аристотелю. По этого ге•

мыслителя, политейя (nonreia) или республика есть

совокупность гражданъ•. Но это не простая совокупность

какихъ-либо случайно собравшихся гражданъ, а

изъ предыдущихъ формъ

союзы Словомъ, это—живущее вполн•Ь само-

стоятельною жизнью самоуправляющееся и самоудовлетво-

ряющееся политическое общество или, какъ называетъ его

самъ Аристотель, аутаркейя (айтфхыа),

строй или республики Аристо-

тель, какъ уже было сказано выше, отожествляетъ 2) съ

общественныхъ должностей, которыя граждане

распредвляютъ между собой, согласно общественной сил%,

которою обладаютъ классы во власти. Выдви-

гая на первый планъ верховную правящую власть, господ.

ствующую надъ вс•Ьми остальными, Аристотель считаеть

въ ней, равно какъ и въ другихъ властяхъ,—

неотъемлемымъ правомъ гражданина.

Г р а жда н и но мь Аристотель называеть лишь того,

1) Politica. Г. 16:4—5.

2) Politica. Z. (Л) 3:3.