— 221 —
„Тотъ, кто хочет-ъ, чтобы господствовалъ законе, го-
иритъ Аристотель, ,тоть желает чтобы царствовалъ самъ
разумъ; кто же предоставляетъ царствовать челов%ку, тоть
прибавляетъ кь власти н•Ьчто животное, потому что „жела-
Hie есть зв±рь•, потому что „страсть извращаеть умъ
правителей, будь они хотя бы самые изъ людей; а
иконъ есть самъ разумъ, освобожденный отъ страстей“ 1).
Ложность этой политиче.ской метафизики сразу оче-
видна. Эта закона совершенно затемняетъ его
д%йствительное 3HatueHie, какъ средства интере•
совь законодателя. Но слова Аристотеля тЬмъ не мен%е
заслуживаютъ потому что ови очень хорошо по-
казываютљ, какъ стара классоваго „правового
государства“ съ которою носятся современные pycckie ли-
еральные писатели.
Но оставимъ либеральныхъ писателей и посмотримъ, въ
чемъ существенномъ отличаются H0BMLIlie
и идеалы отъ древнихъ.
Обратимся снова кь Аристотелю. По этого ге•
мыслителя, политейя (nonreia) или республика есть
совокупность гражданъ•. Но это не простая совокупность
какихъ-либо случайно собравшихся гражданъ, а
изъ предыдущихъ формъ
союзы Словомъ, это—живущее вполн•Ь само-
стоятельною жизнью самоуправляющееся и самоудовлетво-
ряющееся политическое общество или, какъ называетъ его
самъ Аристотель, аутаркейя (айтфхыа),
строй или республики Аристо-
тель, какъ уже было сказано выше, отожествляетъ 2) съ
общественныхъ должностей, которыя граждане
распредвляютъ между собой, согласно общественной сил%,
которою обладаютъ классы во власти. Выдви-
гая на первый планъ верховную правящую власть, господ.
ствующую надъ вс•Ьми остальными, Аристотель считаеть
въ ней, равно какъ и въ другихъ властяхъ,—
неотъемлемымъ правомъ гражданина.
Г р а жда н и но мь Аристотель называеть лишь того,
1) Politica. Г. 16:4—5.
2) Politica. Z. (Л) 3:3.