и школы онъ при-

хотть кь выводу, что челов%ческое общество представляеть,

въ отъ организмъ «добровольный и созна-

тельный». «Сила связывающая части общественнаго тЬла, по-

це одной природы съ той, которая связываеть части

въ т•ЬЛ'Ь животнаго или послЫняя—относительно

безсознательная, первая же дознательная *).

Густавъ Лебонъ доходить хазе до почти мистическаго отно-

ть этой психологической основВ общества. Онъ гово-

рить о «дупй народовъ» п утверждаеть, что даже для њиас-

народовъ основы даеть пситолойя. «Въ

иск\сствъ, Ap0BaHiit, политическихъ

правительствъ Е.аждаго народа находятся извстныя моральныя

и ипте.иевтуальныя особенности, изб которыхъ вытекаетљ его

эволюф». Поэтому, по Лебону, дјш

которыхъ не могуть дать языки, среда,

группировки,— даются намъ В.

Оставляя въ стороп'В быть мо-

жеть да.%е прямого фактовъ, нельзя однако не

признать, что ocH0BaHia общественности ста-

новятся для совершенно неизбжнымъ выводомъ.

Д“ствительно, въ кошф кощовъ принуждена

признать, что въ Мщественности мы им'Ьемъ передъ собою

заткы xwnepauiu. Въ то же время приходится признать, что

законы воопераиф: совершенно одинаковы повсюду, гдгЬ цы ихъ

ни наблюдаемъ, какъ въ такъ и въ Но

при тавихъ посылкахъ, становится совершенно очевйџымъ,

что сами особи, вступаюпјж въ въ обоихъ слу-

чаяхъ, т.-е. въ п въ общественности, существенно

различны, такъ что вооперпрують на вовсе не одина-

вовыхъ способностей или свойствъ.

К.аАя «особи» кооперирують въ въ Miph

органической Беря — это простыя, не

спефизированныя Е.л%трчкй, почти протоплазмы, ода-

наука 068 Мщеетвљв, rp. 114.

т) нардоп д лаи••, стр.