лобно тому, какь знаеть одно п то же вещество со

свойствами, по существу в•ьчно одинаковыми, подобно тому

вакъ и среди вВчно формъ органическаго

Mipa, знаеть одно и то же живое вещество, съ йчно

одними и твин же основными свойствами.

Только въ отноше:йп объекта, обладающаго

основными неизйняеиыми • свойствами п возможно существо-

BaHie законовъ, научно наблюдаемыхъ. такой объекть

Меть предъ собой въ психическомъ Mipi челов%чества.•

Если бы челойчество какого-нибудь отдаленнаго «будущаго»

могло пйть основныя свойства, отличныя отъ

Мхъ, каьјя были раньше, хотя бы самыя отдиенныя тысяче-

лжя назадъ,—наука оказалась бы совершенно певозмож.ною,

ибо она должна бы была признать тогда, что челов±чества,

какъ Hik0Toparo постояпнаго и реальнаго aw:eHiH, не суще-

а представляеть оно мира.жъ, не никакому

разумному

Въ д•Ьйствительиости, однако, такой миражъ существуеть

лишь въ н•ькоторыхъ, правда, модныхъ, гадант о

не бывшемъ (или по крайней намъ неизйстномъ)•

прошломъ, и въ такихъ же фантастическихъ о

яво бы «будущемъ» челойчествТ. Но собственно наука, точ-

ное 3HaHie, точное говорять совершенно противь

вйхъ этихъ Вся сволько Мудь точная

вс•Ь обрывки древнншей

рисують намъ то же самое челойчество, какое мы наблюдаем,

и теперь, во всж-ъ его основныхъ свойствахъ. Мы видимъ

поэтому въ челов±ческомъ обществеђ обладающее

внутренними законами, способное въ силу ихъ и въ эво-

люф своихъ формъ на ихъ в±чно неизйшшхъ основахъ.

Потому возможна и наука, проникающая въ смыслъ того и

Пугого, паука общественности.