ея — принужде\йя — видно во вс•Ьхъ

невдучелойческихъ Никогда п нигд•Ь ие видно

безъ какой-либо власти и Съ исто-

рической точки зр•ђтйя этоть факть не поддежить оспарива-

Но не одинаково оцеЬниваютъ его со сто-

ропы нравственной. НерТдко шаств п разсматри-

ваются какт пеизбжное «тт. Власти противополагають сво-

боду, жакт, состоя:йе особенно благо$тиьное. Изйстно, какое

сильное принимають такјя въ нашихт.

историческихъ 01Ьнкахт, различныхт, учрежденТ, а равно и

вь нашемъ политическомъ въ идеалахъ

предполагаемаго будущаго. Очень важно, поэтому, как-ь• можно

ясМе вникнуть въ дмствитатышй источникь и въ точное

существо какь того явлеийя, которое •называется властью, такъ

и того, которое называется свободой.

Не трудно зайтить, что оба эти составляють но

какъ различныя проявче:йя одного и того же факта,—

а именно шмостоятаљнотпи человљческой лицности. Если бы

челов•ђкь не бы.ть существомъ, заключающимъ въ с,еб'Ь нТко-

торую • самостоятельную силу, ескчи бы онъ быль простымъ

результатом, какихъ-либо ВН'Ьшнихъ ,RTiiIHitt, опь не быль бы

способенъ ни кь свободы, ни кь состошйю власти.

Наша свобода есть ничто иное, какт независимости

отъ данныхъ окружающихъ yc.T0Biit, а такое состошйе можетт»

. явиться только при способности внутренней на-

шей силы до степени, по крайней мгВР'ђ, равной напряже1йю

хЬйетвующихъ на пихт» вп•ьшнихъ си.тъ. Наша власть есть

ничто иное, жакт, перехохь этого внутренняго кь

силь вАшнихъ YC710Biit или внтшнихъ силъ. По

самому существу общественныхъ эта способность сво-,

боды и власти прежде всего и чаще всего проявляется въ

другихъ личностей.

Въ общественной каждая личность, въ

хачестй вйшнихъ для нея yc.10Bitt и си.ть, вс$чаеть пре-

вдв всего членовъ этой же коопераЕјп. Самостоятельность

прежде всего и чаще всего проявляется въ отнопте-