нашего Правда это ни бо.тње ни мен%е вакь то,

дюйстаительно Еть, каю въ проти-

воположность вс.якой ошибк±, . им гипотез•ђ. Правда

это—главнаа основная сила, не та, воторая случайно, вре-

менно получила почему јшбо а та, котори по

сущетву сильнрђе всВхъ, высшая, основная хотя

бы временно -и случайно нами затерянная. Воть что такое

правда. Она выражаеть коренную реальность челойче-

свой жизни.

Эту-то правду челойкь ищеть какь мя своей личной

зизщ такт» и мя со:јиьной. Это есть, въ сущности,

наибол%е устойчоаго Наибол'Ье устойчивымъ

является, конечно, такое, которое связано съ

самимъ источникомъ жизни, съ высшей силой жизни.

Только по кь этой высшей реиьности, этой

лравд%, познаемъ мы и справедливость, ибо справеддиво то,

что сообразно съ правдою. Только отсюда мы получаемъ

YBazeHie кь праву, которое есть формула справеддивости.

Такимъ образомъ вс•ь наши правовыя логически исте-

жають изъ того, какь попииаемъ правду, въ чемъ видимъ

высшую реальность, которой готовы подчиниться, • ибо со-

знаежь потребность подчиняться лишь самому высшему.

Въ чемъ же эта правда, то что дЫствительно, вправду,

существуеть, а не составляеть

Этоть вопросъ ра$шается людьми не только различно,

но и на почвВ двухъ родовъ.

Во-первыхъ,—является мысль: что есть высшая реальность

въ MiP'b вообще? Это очень важно, ибо очевидно, что эта

высшая сила не можеть не на нашу общественную

зизнь. Отсюда является могущественное метафизиче-

скихъ на общественную жизнь. Въ чело-

в•Ьчесгва играли и играють огромную

роль въ политикЬ. Есть ли Божество, или его? Если есть,

то оно свойствъ, и стало быть пково HanpawreHie его

Различное pirneHie этихъ вопросовъ им»Ьеть огромноо

мя нашихъ и правовыхъ