— 20 —

Во-вторыхъ, тоть же вопросъ высшей реальности

и различно р'Ьшается и въ .боМе узцомъ сосл•Ь, въ отноше-

земной чедойческой силы, при чемъ

испытывая со стороны

сохраняеть c03HaHie самостоятельнаго чел(Мческихъ

силъ. Въ политическихъ изИевле и

поныть высшей власти идеть по одной изъ трехъ

Иногда дюдямъ кажется что, въ качестй высшей полити-

ческой реальностй, существуеть просто сила, MaTepiaJbHaa,

физическая, Е0јшчественнаа, независимо отъ ея разумнаго или

Какъ бы ни была нел'Ьпа или же—

стот она, но опа есть сила, она—реальность, и потому Н'Ьть

выше ея.

Иногда лют зайчають, напротивъ, что сила MaTepiubHagr

количественная, при своей наружной неодолимости, не есть

самая высшая, ибо она оказывается, при ботве тщательномъ

въ зависимости отъ силы качественной, которая

даеть преобладате одному челойку надъ фой толпой. Тогда

высшей реальностью въ и политическомъ смыслрЬ

начинають казаться эти качественшя, силы. Выс—

шей правды ищуть въ нихъ и отъ нихъ.

Иногда наконецъ люди находять, ни жоличественная,

ни жачественная сила не составляють еще высшей, что есть

Н'Ьчто глубже, непреоборимгЬе ихъ, съ тњмъ они, желая или

не жатая, принуждены въ кошф кощовъ сообразоваться, и

что, наобороть, само ни съ крой себя, не сообразуется:

это именно нгЬкоторый нравственный законъ, сила нравствен-

наго закона. Тогда дюди признають высшей реа.льностью этоть

нравственный законъ, и въ твердой надежд± на него,

ются подчинить ему и количественную и качественную силу

своего дбщества.

Эш различныя cocT0U1ig c03HaHiH ИМ'Ьють, очевидно, бол'Ье

нравственный источникъ, нежели умственный, ибо замеЬчаютсж

у наф самыхъ различныхъ по умственной развитости. Эти

.p'hrueHiz такае не остаются й неизйнными, но колеблятсж

у одной и топ же наф по Н'Ьскольво разъ въ еж

исторической жизни.