то то коллективныхъ, то благотворно, то вредно

а потому вызывающихъ кь самое раз.шчное

членовъ общества.

Необходимо притомъ зам±тить, „что власть съ одной сторо-

и съ игой—вовсе не являются непреуЬжно

результатомъ какого либо одной личности

другою. Какъ обрисовываеть К. П. ПобЫоиосцевъ *), вылож-

ной натурђ челойка есть между прочимъ несомйнное иска-

Hie надъ собой власти, которой онъ могь бы подчшшться.

Это,—сила «нравственнаго тягот'ЬIЙя», «потребность возд'Ьйст-

одной души на другую». «Сила эта, авторъ,

безъ предварительнаго соединяеть

людей въ общество». Она же «заставляетъ въ средеЬ людской

искать другого челойка, ь-ь кому приразиться, кого слушать-

ся, Вмъ руководствоваљсж».

Этб очень глубоко под»Њченная черта пашей

черта, воторую можно назвать женственною, но которая обща

всему роду челойческому. Она вовсе не есть сла-

бости, по крайней по существу, 110 выражаеть поэтиче-

свое щеала, пскомато нами и чарующаго насъ въ

частныхъ своихъ, вызывающаго наше прекло-

HeHie и подчине:йе, ибо идеаломъ нельзя. влахђть, а ему мож-

но только подчиняться, какъ высшему насъ началу. Эта черта,

особенно яркая у женщипъ, дыра.жаеть однако фую

общечелойческпхъ доброд±телей: скромности, ис-

Бренней радрсти при идеальнато, безъ зависти кь

тому, что оно выше пасъ, а съ одной чистой готовностью по-

ставить это высшее въ образецъ себ'Ь и руководство. Подобно

тому вакь cTpeMJIBHie кь независимости можеть пороздаться

не только могучей силой, но также грубой необузданностью на-

туры, . демоническимъ такъ и вљ под-

чйнеф не всегда является результатомъ слабости, но и луч-

шить, тончайшихъ •свойствъ природы пашей.

Это искаюв надъ собой власти, свободное auaHie под-

4.