18 —

и сосредоточиваясь ищеть

влапнаго непререкаемаго которымъ бы объеди-

вилась вотороиу бы подчинилась масса, со всВми ея разно-

образными потребностями, и страстями•, въ ко-

торомъ бы обры кь Вятельности, и начало,

ть которомъ находила бы, посреди всякихъ свое-

мфрило правды. Итакъ, на пвидљ основана по им

своей вс.якая власть» *).

Эго 0Ipexb.IeHie можеть показаться и не

всеобъемлющимъ, но собственно только потому, что авторъ

безъ разсмотр'В1йя вопросъ, что такое правда, о

которой онъ говорить. Въ днствительностц же—въ его сло-

вахъ выражается чрезвычайное • глубокое.

ЧеловЬкъ несомн•ђнно ищеть именно правды, как-ь бы онъ

быль грубъ и неразвить нравственно. Въ немъ есть не-

истребимое c03HaHie, какљ бы своего происхож-

отъ нТкоторой высшей правш, отъ которой онъ отда-

день чТмъ то, но кь ко'горой стремится возвратиться, ибо

тольКо въ подчинете ей, своему нравственному источнику,

онъ чувствуеть себя самимъ собой, существомъ свободнымъ.

Эго прекрасно раскрывается учетемъ о свобод±,

по воторому мы становимся свободны јшшь становясь рабами

Божьими. Это потому, что подчиняясь источнику правды, че-

лойкь подчиняется не чему либо чуждому, а только наи-

ботве высокой части своего собственнаго «я». И хотя созна-

тельное понимщйе этого психологическаго доступно

только по смутное факта собственной

природы свойственно всякому челойческому существу. Чело-

врђкъ Сищеть правды и ищеть именно ддя того, чтобы ей под-

чиниться.

Но что такое «правда»? Этоть вопросъ piIgaeTcH челой-

чествомъ съ бодьшимъ трудомъ. Отсюда и,. принци-

шовъ, которые челойкљ выбираеть въ основу власти надъ собой.

Что такое правда въ глубцнахъ нашего 003HaHifI,. шш даже

Ф) Московс" Сборнивъ, тр. 250—261.