— 95 —

глазахъ Римлянина не было ничего болгЬе святаго и чистаго, какъ

храмъ Весты, ея жертвенвишь и всЬчный огонь. Веста самая чистая и

й стыдливая богиня, о ней и ея жертвенник'ђ говорили, когда

хот'ђли обозначить высшую степень частоты (Веста называется sancta.

.Priap. XXXI, 2: licebit ipsa sis pudicior Vesta. Поэтъ

Ad Gratianum caes. с. 18 говорить: 0perto conclavis tui (императора)

поп sanctior ara Vestalis). Такой 61.гивгЬ служили весталки и притомъ

всегда находились у ея святыни (assiduae templi antistites); по-

этому и он'ь должны были всегда стремиться этой идеальной чи-

стой, во всемъ проявлять ее, быть чистыми изъ чистыхъ, изб'ћгая са-

момал'Ьйшаго У Сенеки (Contr. 1, 2) законъ относительно

весталки гласить: Sacerdos casta е castis, рита е puris sit.

Огонь Весты погасалъ, когда кь очагу ея приближалась, его касалась по-

терявшая чистоту жрица. Въ сохранившихся надписяхъ, поставленныхъ

старшимъ весталкамъ, восхваляется ихъ непорочность, чистота (castitas ,

pudicitia, egregia morum disciplina), имъ придаются эпитеты: sanctissima,

piissma, religiosissima ит. пол. На весталокъ Римляне указывали, какъ на

1).

представительницъ идеальной женской чистоты

Уже птъ п вообще, какъ выше упомянуто, весталки не

должны были ИМ'ђть на никакого порока 2). Брались на

Вест'ђ Д'ђвочкп въ весьма раннемъ возраст'Ь, возраст'ђ невинности, и съ

1) У У, II одна матрона говорить о сеОВ, что отъ ел со-

свдства не будетъ осквернена даже весталка:

Quae1ibet austeras de те ferat urna tabellas:

Turpior adsessu поп erit ulla тео,

Vel tu, quae tardam movisti fune Cybelen,

Claudia, turritae тап ministra deae,

Vel cui, commissos сит Vesta reposcere ignes,

Exhibuit vivos carbasus alba focos.

Срв Атос III. 7:

flammas aditura pias aeterna sacerdos

Surgit, et а fratre verenda soror.

2) Сенека, Controv. 1, 2: Ambitiosa lex est: ad sacerdotium поп ullas (nisiintegrea)

поп sanctitatis tantum, sed felicitatis admittit; inquirit in majores, in corpus, iB

yitam.