—100—

Какъ строго и ревниво оберегали и чистоту, весталовв,

видно изъ того, что не только онгђ сами не должны были дозволять себ'Ь

легкомысленныхъ разговоровъ, но и вообще должно было •быть ; удаляемо

отъ ихъ взоровъ все, что могло осквернять ихъ возбуждать не-

чистыя мысли и Уже знаменитый Катонъ Цеваоръ .(2 й-

ка до Р. Х.) въ своихъ уОЬждаетъ воздерживаться , въ

сына отъ неприличныхъ Р'Ьчей осторожно, какьи

присутств;и дљвб Весты. Срв. выше слова • Римлянки у . „отъ

моего сосгЬдства не будетъ осквернена даже весталка“. Сенека. риторъ

Controv. 1, 2 т) гноритъ что въ присутствптчкрицы (Весты) люди воздержи-

ваются отъ Bceto зазорнаго; не напрасно жриц'Ь предшествуетъ ликторъ:

онъ устранйтгв прёдъ нею •еъ дороги блудницу (сотат sacerdote obscae-

nis homines abstinent. Non sine causa sacerdoti

lictor apparet: occur-

ren tem te illi meretcicem summovisset. Выше: tibi quaecumque meretrix

prostabit fugiet?).

Прислужййцы, непосредственно весталкамъ, также должны

были быть порядочнаго нитьмъ не опорочейныя. Прйкоснове-

Hie раба к ь тфлу весталки оскверняло его. Осужденная на смерть ве-

салка уже спускалась по въ приготовлениую для

нея подземную камеру; въ это время защЬ шлся за что-то шлейфъ ея

столы и она повернулась и расправила его; а когда палачъ подаль ей

руку, она отвергла ее и отскочила, изб•Ьгая нечиетаго

М. Ср. Сенека Contr. 1, З: Veniet ad colendum Romani• imperii

pignus etiamsi поп stupro, at certe carnificis тапи incesta).

У Галикарн. весталка говорить въ молитй, что

она чиста душою и т•5лоиъ (ni ё-хаиза и). сб:хи d-ty6y).

Конечно, нисколько не удивительно, что мы находимъ напр. у Цице-

рона довольно высспјя повятјя о чис.тотЬ духовной челойва, какой

требуетъ божество. Цицеронъ говорить, что то noWTaBie, боговъ

Самое лучшэе, когда мы чтимъ ихъ чистымъ сердцемъ и устами (IS cul-

tus deorum optimus est, ut eos pura et voce et mente veneremur). Овь

же въ своихъ „ЗаконахъИ говорить о чистотЬ (castimonia), что подъ

этимъ словомъ сшЬдуе$ъ прежде всего и главн:ымъ образомъ

1) Эта контроверс;я Сенеки, какъ и слтђдующая, даетъ Акоторыя еввдв-

относительно римскагЬ жречества; въ нахъ, какъ и вев VI, 8 ртЬчь идетъ

о весталкгЬ.