“ —106—

ликовъ, какъ средство для бОЛЬП1еЙ чистоты и вообще бого-

угодное. Посты, по всей Ароятности, стали впервые извгђстны въ Ри.м'ђ-

со въ Римгь греческихъ культовъ (особенно культа Цереры—

jejunium Cereris) и употреблялись цотомъ только въ этихъ культахъ, а

также культахъ восточнаго Г. Тумасовъ

общественныя древняго языческаго Рима, стр. 54.) утвер-

ждаетъ, что весталки должны были быть (такъ, де требовалъ ихъ уставь)

воздержными въ пищгЬ, и именно что owh будто въ пищу употреб-

лялп хшЬбъ и молоко, а цили только чистую воду. Но у Плутарха

Numa 10, на котораго онъ при этомъ ссылается, говорится только, что

осужденной на смерть весталкљ въ поздеиной камер), въ которой ее

зарывали, ставилось немного необходимой пищи и питья, именно хлиа,

воды, молока и (оливковаго) масла. Едва-ли ynoTpe6JIeHie вина было за-

прещено весталкамъ. Весталки присутствовали на торжественныхъ пи-

рахъ понтификовљ и другихъ жрецовъ, которыя (пиршества) от:шчались

необыкновенною роскошью. писатели могли во ВСЯЕОМЪ слу-

ча'Ь съ нгВкоторымъ правомъ противопоставлять весталовъ, что касается

воздержности и умђренности въ пищеЬ, хрис'1Јанскимъ постницаиъ, sacrae

virgines l)•

Несомн'Ьнно, весталки въ частной своей жизни подчинены были

весьма многимъ мелочнымъ и ихъ устава, . въ

родгђ Вхъ, обязательны были для Юпитерова фламина и его жены;

1) Эти же писатели находили и порицали нВкоторую роскошь и въ на-

рядВ весталокъ, именно въ томъ нарядгВ, который быль для нихъ обязателенъ. Ко-

нечно, онъ быль роскошнгВе и величественнгве одежды хьвствен-

ницъ. Замгьтимъ 3Д'Ьсь еще, что апологеты IV Ана имытъ въ виду

главнымъ образомъ институтъ вестадокъ за иосл•Ьднее время его существова-

HiH. Римляне, конечно, въ культВ Весты и другихъ исконно римскихъ божествъ

особенно свято хранили старинные обряды и уставы, но били, надо полагать, и

въ институуђ весталокъ нгђкоторыя и въ томъ чисть касательно

образа жизни и одежды весталокъ. Такъ напр. на статуяхъ весталокъ са-

маго позднлго времени находимъ большую цгЬпь. гово-

ритъ, что у хввственницъ (въ противоположность вшгадкамъ)

rarae tenuesque epulae et mens sobria semper. Святый (Epist. ad Va-

lent.): Non vittae capiti decus, sed ignobile velamen usui, nobile castitati; поп

exquisita, sed abdicata lenocinia pulchritudinis; поп illa purpurarum insignia, поп

luxus deliciarum, sed usus jejuniorum,