— 98 —
Весталки должны были строго блюсти свое д%вическое на-
кото раго влекло за собою самую страшную казнь. Имъ строго
воспрещалось всякое сколько нибудь свободное съ мужчинами,
легкомысленные разговоры, малншее излишество въ одежхЬ и туалетЬ и
вообще все, что мо -ло обнаруживать въ весталк'Ь дгЬвушк'Ь нра-
виться. Весталка не должна была возбуждать мал'Ьйшаго „на-
блюдать строгость и скромность во всемъ, въ ртЬчи, одежјф и пр.
Весталка была въ 421 году обвиняема въ Hapymenin об'ђ-
та она была въ д“ствительности невинна, но была за-
подозр•ђна BcJI'ImcTBie того, что дозволяла себ•Ь нгђкоторую нарядность и
свободу въ (ab suspicione propter culium amoenioren inge-
niumque liberius, диат virginem decet, parum abhorrens). Она была
оправдана. Но BeJIIIEit понтификъ вешЬлъ ей воздержаваться отъ шу-
токъ и вообще въ св оей наружности обнаруживать лучше чистоту,
пристойность, Ч'ђмъ изящество IV, 44). Весталка MuBY11iil, ули-
ченная въ и погибшая уж.асною въ 290
году, тоже возбудила первоначально противь себя своею на-
рядностью, suspecta primo propter mundiorem justo cultum (Лив
VIII, 15). О Квинтћ говорить (Fast. IV,- 307):
Casta quidem, sed поп et credita. rumor iniquus
Laeserat, et falsi criminis acta rea est.
Cultus et ornatis varie prodisse capillis
0bfuit, ad rigidos promptaque lingua senes.
Conscia mens recti famae mendacia risit.
Сенека риторъ говорить объ одномъ вымышленномъ процессеђ ве-
сталки. Хотя это только тема для риторическихъ но, несо-
мвтђнно, сообщаемое имъ по этому поводу имгђло ocH0BaHie въ дмстви-
тельности и • для насъ поэтому интересно.
Одна весталка будто написала такой стихъ:
Felices nuptae! moriar, nisi nubere dulce est. (Счастливы за-
Пусть я умру, если не сладко выйти замужъ!)
Предполагаемое таково: весталка обнаружила преступное
дла нея она иди ложно клянется или изйдала уже запретное
для нея весталка пишетъ стихи и рцемомъ нарушаетъ свя-
щенную тишину святилища; если уже она хочетъ хвалить бракъз то
пусть пойс,твуетъ о ./IY[tpegiEi и ея смерти. Она достойнд казни, если