— зоз —

т±ломъ и головою, и рукъ, T0H0TanieMb

ногъ, стремящихся кь и и

т. п.; изъ чего само собою разуМется, что староцер-

ковное 11'bHie ближе подходить кь православной истин5

а новоцерковное

кь антицерковному духу —

опе-

ретному пгЬ1йю.

Такимъ образомъ, думаемъ что не затруднимъ чи-

татедя, разбирая и этотъ пунктъ ибо Фактъ, на

которымъ остановлеваются старообрядцы какъ бы онъ

ни казался маловажнымъ, долженъ служить великимъ

ручательствомъ что стареобрядцы нисколько не сек-

танты д былџ д_ суть чисдо православные. Скажемъ

60JIie —

что не только древне- греческая церковь за-

прещаетъ въ церквахъ партесное wbHie, но запрещаютъ

это и H0BMIIIie Когда посАдовало

прихожанъ церкви святаго 1оанна Богослова,

naTpiapxaMb: и

о нгЬкоторыхъ нуждахъ между Амь и

о церковномъ, отйчали: „Прочтеши

cie прилежное прихожанъ святаго храма Тоан-

на Богослова, мы, Кирь

папа и naTpiapxb и Кирь Ма-

naTpiapxb и разсуждавше благолгЬп-

но о церкви полезно быти соизволихомъ вся

въ сей челобитной прошенная управляти: но кром'Ь

партеснаго яко необычно всей соборной каеоли-

честн церкви. Кр±пости же ради папа и naTPi-

архъ великаго града и вселенныя

и рукъ нашихъ приложихомъ.

naTpiapxb Потомъ сл±довали под-

писи.

Все это ясно доказываетъ, что партесное II'hHie въ

православныхъ церквахъ совершенно несогласно съ жи-

вотворящимъ духомъ и его

въ православныхъ храмахъ не юАетъ смысла и пото-