— 314 —

крести ю, токмо святимъ муромъ помаза и потомъ Анча

ю съ Амь разстригою и, яко же 1уда предатель и сей

поругася Христу, и обоимъ симъ врагомъ

разстриг'Ь и Маринк4;, подаде Т'Ьдо Христово 'ћсти и

святую Кровь пити. Его же, за таковую вину

священно начальницы вели!йя, святыя церкви

яко презрњшаго правила святыхъ апостоль и свя-

тыхъ отецъ, отъ престола и отъ святительскаго сана,

по правиламъ святымъ изриноша.

Наши духовные блюстители Божественной правды

• олжны и горгЬть отъ стыда. Они обличены

во лжи, въ искаже!йи Фактовъ, въ наклонности кь ла-

тинству. Можно ли допустить, чтобы нововвдства

въ церковной практик% были щйятны праведному За-

конодателю? Yka3aHie святышаго Филарета на извер-

митрополита, за противоцерковный пос-

тупокъ, не свид%тельствуетъ-ли что наша никоновская

л±ствица, за тотъ же поступокъ, должна

быть низвержена? Господи, Боже моЩ_До чего дошли

наши первосвятители! Какой переворотъ и безпорядокъ

про}оели они въ русско-церковной сферы же Ова-

лись ея плодоносныя нивы, духовно нравственные источ-

ники? Они скрылись туда, го вполн± царствуетъ

законодательная премудрость ГД'Ь точно, без-

хитростно и безъ всякаго исполняются

подробности Высочайшаго какъ принадле-

жащаго кь одному общему составу ц±лаго и гдеЬ идеаль

церковный остался невредимымъ; словомъ, гд•Ь все$ло

существуетъ нераз$лимая духовная сила апостольс-

каго А потому и спросимъ тамъ о резуль-

тат± настоящаго вопроса.

Въ 71-й гл. лис. 587-й, на обор. въ УказеЬ тогоже

соборнаго О б“Ьлорусцахъ, приводящихъ изъ

польскаго и литовскаго государства въ православную

Мру, Филаретъ повејтћваетъ такъ: „И егда