ИОВРАТИИОТВО и кумовство въ вупиьсвой оврадности. З 11

стучать бубны и гласы сопЬШ и

градъ вмятетвя и возб±сится....

гудуть струны, жевань же и д1;ваиъ weck8Hie и п главамъ

ихъ устамъ ихъ кличь и вопль, всесквернныя

п%сни, свершахуся, и хребтомъ ихъ и но-

рань ихъ cxaxuie и топтанјо; туже ить мужемъ же и отрокомъ ве-

ликов и nueHie, но яко на женское и д%вическов ша-

Tanie блудное имъ Bb3ptHie, такоже и жепамъ мужатыиъ беззаконное

оскверневЈе в д±виъ pacwbHieU 1). СхЬды такого же, но смягченнаго

эртизма сохранились въ купальской :m3i11 европейскихъ народовъ

отъ Португали до PocciH, въ эротическоиъ элементЬ д•Ьвичьяго га-

данья, въ „баловстве блорусскпхъ купальскихъ игрищъ, въ

въ праздникъ Яриш (въ первое воскресенье посл•Ь

Петрова дня), въ парности именъ, отв•Ьчающсй такой жо вмпнней

(Георгјй и Марена) в): Ивана и Марьи, Купалы и Марены, 1оанна

и его милой 3) Яло- и ма.чорусскихъ и латышскихъ 11'Ьсенъ. Кь

этой napuwru и иривязывается на русской почв•ь идея смерти.

Наканун•Ь Иванова дня въ дьають изъ соломы чу-

чело Купала, иногда величиной съ Менка, а иногда въ

рость челов•Ька, нахьваютъ на него женскую сорочку, плахт, мо-

висты и втнокъ изъ Тогда жо срубають дерево (преиму-

щественно чернокленъ, вербу иди тополь), об“шиваютъ его лентами

и я устанавливаютъ на взбранноиъ для игрища и•ЬстЬ. Де-

рево это называютљ Мареною или Купалою, подъ нимъ ставять на-

ряженную куклу, а подл•ћ нея столь съ разными закусками и гор•Ьл-

кою. Зат%мъ зажигаютъ костерь и начинаютъ прыгать черезъ него

попарно (нолодецъ съ дтвицею), держа въ рукахъ купальскую куклу;

игры и пгВсни продолжаются до разсвТта. На другой день куклу и Ма-

рву приносятъ кь срывають съ нихъ и бросаютъ

ту и другую въ воду. Пря этомъ поютъ:

Ходил Мвочви воло Мареночки,

Коло мое водила Купвп.

1) Ашхаснп, с. 1, стр. 444.

3) PuueBBHia П, стр. 92 САД.

в) Отм%тикъ хвтнтсвую вупиьсхую п±свю съ yuounakien матери 1оанна:

на въ жеманнхъ ововвхъ, ововы порвались, сломивя гвоздь (на втромъ она

петха), она повиппсь съ трескомъ (см. Bielenstein с. стр. 89). Может,

быть, гто мотив легенды о матери св. Петра, ва ивть аи. 1оанпа,

вавъ въ сефской п'сн± у ЯстМова (См. Журн. Мкк. Нар. CCXLVII,

отд. 2, стр. 397). О птытсвяхъ вупиьсихъ обрядахъ см. Водьтеръ, Матер{иы

ди гтяогр*п птышспго шеиеви Витебской ry6epHiI. И САД.