А. В. ВЕСЕЛОВСЫЙ,

швеца овь могъ заснул ва этотъ ро•, «в вь шест пс.ь

вьстроубывьшиь трубань :еревсквшнь вь црьвовь по обычаю

вшпревоувь и Аса идрь, на гноитти вьв•Ь грав

заславь, обрые) идрьскьшхь .шжнвцахь. ш чюдо! в

бывь и тры дьни вьн•Ь царсгв:а пзьврьжень и вь миыхь

шевтихь трт дьни за три срокы пурмкые вш«оушаемь

ико ве пожоу бога ни Пусзавпвъ Гш:ода Ав

вдеть въ церкоњ, церковникъ готовился стихшо:жать: да

ие хилп се пр%мудртв т. д., во, увид±въ царя, заножь. Но

Аса вело ему пудшжатъ безъ боязл и подтверждаеть пстт-

ну словъ, которьш онъ амь заортвхь прово-

въ церкви; всЬ вверженные въ темввит и np0TBB.teHie этоЕ

царской ТА— освобождены. Шетошотъ, царсЕбе слуги, архима-

геръ и усмошвецъ, призванные царемъ, разсказываютъ эпи-

зоды его въ которыхъ они являлись участниками. «И

уче Аса идрь: Гшшди Саваш«е), Господи, вьса

сьтворвљ есв, в пко вывелчвше се дЬа тип. вь вствноу есть

рченьное: да не хвалит се пр%моудр1в своею и

т. д. И рече Аса царь прпнееп ноу харьт:ю в чрьнвмо, и седь

црькви написа выа Ша пже .г. дьны.... на прочи-

тан:ё и сдышанте похњоу выакомоу члов±коу. богомь сьздань-

вомоув.

Пов•Ьстъ о цар•В Ась иредставляегъ зиачвтељныя от.ш«јя

отъ обычныхъ персказовъ притчи о гордомъ цар%. Н±тъ ни

«бани», ни «охоты», а прямо вачинается на гноище,

ангел не является въ конц± и вообще не названъ,

хотя ero необходимо с*дуетъ разумВть иодъ образомъ царя-

двойника, ви%нввшаго Асу. Кормлете нищей 6paTia, явлю-

щеня въ развязкЬ иов#ств Агге± и въ Dit du Magnifcat,

введено нашь рап«а.зъ какъ эпвидъ, въ которомъ Аса ве

приниаетъ Кощунство царя мотивировано не обыч-

йымъ текетомъ (Magnifcat), а другвмъ, находящимся «въ квигЬ

Аввы, матери прука Сиуша, т. е. во 1-й кнвгЬ Царствъ, П,

10: xzvFv&o iv •ti xai хаи-