40

А. Н. ВЕСЕЛОВСК)Й,

chrom in .еа spernunt et поп ibi, spd hic Jesu sepolchrum qaae

runt, dicentes: quod Ц1е quidem inferios sepaltus fait, qui спеет

;ustinuit, quem Jndaei esse Jesum, qui Штеп поп

erat, sed alius pro ео captas et occisus fait, ipso evadente, сот

esset flins Dei et Virginis, et evadere. Et hic тона

сит рие in hoc loco- sepaltus fuit, ibi ejus tdjutoriam advo•

cant».

Я мтъбы првпоинпъ, по этому доводу, Одорпомъ,

и другими, друг$ю церковь п Ciod, съ кипел отъ

пещеры ТЕАл, иуывшвмъ ям•Всто DFro.za. Но я

полагаю, то не это вменно рљная черта вызвала пвставле-

Hie чудеснаго иатыря — гмввцы съ ризами ил мощами

Господа, взъ одного того-ае круга цей и иврво

въ энциклопеји Стиха о Гшубинои Каин.

в Граљ принадлежать одному кругу свмволчн.квхъ «воплоще-

Hit», которыми богата быд •aBT83ia среднев%коваго xpzcia-

вина: алатырь вышегь изъ символики аларя-трапезы, Граљ

— аларя, есл я Арно. встоловал

взъ символики чаши

о невъ у von Eschenbach. Образъ

Граи нашел которыя довели его до поэттче-

ской в мистической апЕозы•, аптырю ве и

отъ xpuc•riaHuaro онъ понемногу спускается кь

Фетишу. Современные pyccie заговоры разскажуть нал его

истфю: въ нача.Њ онъ еще б.шзокъ кь алатырю-аларю, еще

лежвтљ на СЧонской а на вемъ соборная, апшпо.жкм

церковь да*е овь очутшся на острой, — но это

и на етовтъ золотая, апнпольская церковь съ

80.иотымъ престоломъ, а на томъ заатЬ спдвтъ самъ

Господь 1исусъ Христд Михаилъ-архангелъ, Ивань Бого-

иовъ и т. п.; лбо на каменв на затыр% стоить Мати пречистая

Богородица, Иљя пуукъ, сила небесная. Поздн±е остается

60.Ње ил шев%е обстановка (поле, болото, 0kiaHb в т. п.), во

1) Майков“, Beuxopycexi* ЯП.