22

А. В. ВЕСЕЛОВСКIЙ,

ляющагося Мамера: • СТОТЫСАЩНЁЈ рабь ёсиь»; своимъ истолко-

BaAieMb загадочныхъ сновъ онъ оправдиъ высокую щЬву, заша-

чевную за него императоромъ.

о «мудромъ старц%», нашедшая и въ

Cento Noyelle antiche — восточнаго таковое,

быть можетъ, схВдуеть предположить и для рамки нашихъ Сновъ.

СхЬдуетъ ли и дли нихъ допустить и дайе, южно-

славянское посредство, какъ для большей ктасти памятниковъ по-

Яствоватељной .штературы, приходившихъ кь намъ въ древнюю

пору вашей писменности? Въ давноиъ воиросеВ сиу

иона-бы ийть критика собственныхъ именъ, если они точно пе-

реданы списками Сновъ. Мамеръ напоминаетъ восточнаго

Mor-olta, Memer-olt'a н%мецкой поэмы о СоломонеЬ; имя Шаха-

иши трудно согласуется съ посредствующей

греческой оно слшкомъ отзывается востокомъ и

я не прочь принять догадку И. П. Минаева, что Шахаиша —

персидское Шаханшахъ т. е. царь царей, обычный титугь царя.

также ФИЛОСОФа въ текстахъ В: шаховищь ,

шеховищь.

Въ какой И'ЬР'Ь Ha3Bagie города: Ириинъ и т. п. можеть под-

держать эту восточную гипотезу, судить не ма%.

ш.

Мотивъ «Сновъ», подобныхъ разобранаымъ нами, принадде-

жить кь довольно распространеннымъ на восток'Ь. Есл въ СА-

дующей передачВ изв±стныхъ мн•Ь я начну съ тибетска-

го, то Д'Ьлаю это потому, что оно дастъ поводь еще риъ

вернуться кь восточнымъ Mopoxwa.

Квнджуръ предлагаетъ ц{лый цикхь разсказовъ

о царь Уджаини, ПрадьотВ или Чанда-ПрадьотЬ. Разска.зы эти

Ptoch0160n, въ Annuaire de l'association •pour l'encouragement des 6ta-

des grecques еп France, бе аппбе (1872), M6moires et notices, р. 53

seqq.— Wagner, Carmina graeca medii aevi р. 277—303. Обь этой цо-

мсти въ другомъ мтст%.