2

А. Н. ВЕСЕЛОВСК]Й,

текстомъ Слова дает поводь заклочить, что она привадлежить

исключительно В; что вообще мы имВемъ право гово-

рить о двухъ Слова, изъ которыхъ одна (В), до свхъ

порь вращающаяся въ раскольничьей сред±, отличается замн-

нымъ усилить окраску ви-

Что касается именъ, то ouwiie состоить въ

различвомъ npiypoqeaiH первыхъ. Вь нов±йшихъ спискахъ Слова

царь названь Мамеромъ; другое имя его: Ириней представилось

мтй; перенесеннымъ отъ города, въ которомъ онъ ца-

Ириний, градъ Аригенескъ (Пьшинъ, 1.

рить:

с.), Ерихонъ— что подтвердилось древнншаго списка,

въ которомъ городь названъ: Ирвинъ, царь — Шахаиша, а Ма-

мерь — имя ФИЛОСОФа, толкующаго сны. Въ позднихъ Спискахъ

Слова царь и ФИЛОСОФЪ пом%нялись именами: царь носить имя

Мамера, а ФИЛОСОФЪ названы Шеховищь («некоего члка хитра

оидосоеа именемъ шеховища». Унд. 632 л. 300 лиц.), шахо-

вищь (Унд. N'. 618 л. 80 об.), шахо[ви]щь (сп. Тихонравова:

Филосоеа хитраго, ИМА шахощу). Какое изъ этихъ 0603HaqeHii

древн±е — трудно р±шить авторитетомъ, хотя-бы и древней ру-

кописи; результатовъ можно ожидать отъ историко - литератур-

наго памятника. Легко предположить, что перестановка

явилась неясно понятаго статьи: Сны

имень

царя истолковывались Мамеромъ, въ этомъ смысхЬ они были

Сны Мамера (т. е. истолкованные имъ), а дальн±йшее прем±ще-

Hie имень въ текстЕ явилось уже по сйдамъ этого изуЬнетя въ

Необходимо заметить во всякомъ случа±, что такое пе-

peMf111eBie на сколько мнеЬ извеЕстно, лишь въ тЬхъ

текстахъ Сновъ, которые видоизм±нили н%которыхъ

изъ нихъ, такъ что оба представляются намъ сов-

мТ;стными, и, можетъ быть, взаимно обусловленными.

текстъ находится въ рукописи Кирило-БЬозер-

нын% СПБ. Духовной ф. 338

ской б

41 б). Это— сборникъ ХУ-го В'Ька, составленный изъ ра.з-