35

кт, элементамъ нравственнаго его существо-

BaIli}l, въ этомъ своемъ личномъ не обо-

собляется въ отхЬльную нравственную силу. Только пе-

реходя во вно;шнее оно получаетъ осо-

бую жизнь п складывается въ особую силу разумнаго

человш;ческаго. Ибо право есть прово Йо-

стольку, поскольку сфера его есть впеЬшнее сущестто-

Ballie Оттого формализмъ понять].мъ

нрава, оттого его теВсная связь н зависимость отъ ус-

вн•ьшняго Оттого, какъ выше за-

мШчено, легкость увлечься формальной cTopoH0ii,

какъ болт,В и oupexb.IeHH0ii, въ ущербъ внутрен-

нему которое тгВмъ одно даеть смысдъ

форм•Ь, одНо возводить ее на .степепь челов±-

ЖИЗНИ.

Легко бы было изогнуть этого, если бы было воз-

можно смотр'Ьть на такъ сказать извнутри.

llo изсхЬдователь дол;кепъ держаться обратнаго порядка:

; отъ формъ доходить до При безконочномъ

пхъ разнообразйт, при конечности и вн'Ьшностн формъ

этотъ путь тЬмъ бо.тЁе, что формы ;до-

шли до насъ не только въ своей существенной несамо-

но ча}сто въ однИхъ. только осколкахъ.

-СТОЯТЂЛЬНОСТИ,

Такимъ . образомъ, единственное; средство не увлечься

oT0ii особностью и раздробленностью за-

ключается въ томъ, чтобы возвращаться постоянно кь

тому [10.[107keHi10, что всгЬ этй разбптыя формы суть

остатки зданП1 воздвигаемаго однимъ в1;чнымъ и въ сущ-

человеЬкомъ, .и но-

llOCTlI cBoeii ДНОП.ЗМ'ЬННЫМЪ зодчимъ

слтъ на себ'Ь отнечато•къ однпхъ т'Ьхъ ;ке коренныхъ

началь его духа. Кажущаяся протнвополо;кность всегда

мо;кетъ быть отнесена кь ОТРЫВОЧНОСТИ того остатка,

koeropblii обсуживается. Она должна нзчезнуть когда