НОВОЕ СВИД•ВТВЛЬСТВО О дВятиьности конспнтинА ФИЛШ)ФА. 33

отразить IX и Х (стр. 434). Нигд±

ничего подобнаго не зам±тно. Легенда состаиена въ блестящемъ

легендарномъ стихЬ.

1'ерой легенды обставленъ съ первыхъ же дней и

въ первой мододосги атрибутами челов±ка, Богомъ избравнаго

на Benkie, святые подвиги. А иодвиги эти заключались не

только въ посхЬдней Константина ФИЛОСОФа, которой въ

не отводится даже трети Главная мысль,

проводимая черезъ всю легенду, не сосредоточивается ни въ апо-

стольств•Ь Константина среди славянъ, ни въ B306pkeHiB пись-

медь, ни въ переводахъ на языкъ, а въ его M1cci0Hep-

ской, такъ сказать, диспутаторской д%ятельности противь ересей.

Надо только ум%ть читать это блестящее BB38HTit-

ской риторики безъ предвзятыхъ мыслей, чтобы убВдиться въ

справедлвости моего Въ гл. мы уже встр%чаемъ

молодого Константина въ Акоторомъ съ догоеетомъ. Въ

ru. У-й онъ является въ поаемикгЬ съ naTpiapxoMb «Аннисомы.

Глава И-я посвящена его съ «срацинамип. Главы УП1-я—

ХП-я, больше трети фаго текста, излагаютъ очень подробно

ходь диспутовъ Константина съ хазарами. Глава ХУ-я содер-

жить въ себ•Ь опять намека на полемику его съ противниками

славянскаго съ латинскииъ клиромъ въ

Гпва Х У[-я излагаеть полемику его съ въ

Кто не видить во всемъ этомъ Но конечно,

она не направлена противь Рима, какъ думаеть про•ессоръ

Фридрихъ, а родилась въ н"драхъ то-есть, ея куљ-

турныхъ B0*Hii, и была поцерживаема положејемъ дЬъ въ

въ начахђ Х столНя. Съ этой точки един-

ственно выной, потому что ова ясно нам%чена вс±мъ содержа-

BieMb легенды, надо обсуждать в отдььные эпизоды ея, а не

такъ, какъ это д'Ьается въ статыЬ профессора Фридриха. На-

прии{ръ, въ глав± Х1У-й нашей легенды заходить р%чь о томъ,

ии%ть ли MopaBckie славяне свое письмо. Константинъ гово-

ритм акьто можеть на водоу бесЬдоу написатв и кретичьско вме