НОВОЕ СВИД•ВТВЛЬСТВО О дВятиьности конспнтинА ФИЛШ)ФА. 33
отразить IX и Х (стр. 434). Нигд±
ничего подобнаго не зам±тно. Легенда состаиена въ блестящемъ
легендарномъ стихЬ.
1'ерой легенды обставленъ съ первыхъ же дней и
въ первой мододосги атрибутами челов±ка, Богомъ избравнаго
на Benkie, святые подвиги. А иодвиги эти заключались не
только въ посхЬдней Константина ФИЛОСОФа, которой въ
не отводится даже трети Главная мысль,
проводимая черезъ всю легенду, не сосредоточивается ни въ апо-
стольств•Ь Константина среди славянъ, ни въ B306pkeHiB пись-
медь, ни въ переводахъ на языкъ, а въ его M1cci0Hep-
ской, такъ сказать, диспутаторской д%ятельности противь ересей.
Надо только ум%ть читать это блестящее BB38HTit-
ской риторики безъ предвзятыхъ мыслей, чтобы убВдиться въ
справедлвости моего Въ гл. мы уже встр%чаемъ
молодого Константина въ Акоторомъ съ догоеетомъ. Въ
ru. У-й онъ является въ поаемикгЬ съ naTpiapxoMb «Аннисомы.
Глава И-я посвящена его съ «срацинамип. Главы УП1-я—
ХП-я, больше трети фаго текста, излагаютъ очень подробно
ходь диспутовъ Константина съ хазарами. Глава ХУ-я содер-
жить въ себ•Ь опять намека на полемику его съ противниками
славянскаго съ латинскииъ клиромъ въ
Гпва Х У[-я излагаеть полемику его съ въ
Кто не видить во всемъ этомъ Но конечно,
она не направлена противь Рима, какъ думаеть про•ессоръ
Фридрихъ, а родилась въ н"драхъ то-есть, ея куљ-
турныхъ B0*Hii, и была поцерживаема положејемъ дЬъ въ
въ начахђ Х столНя. Съ этой точки един-
ственно выной, потому что ова ясно нам%чена вс±мъ содержа-
BieMb легенды, надо обсуждать в отдььные эпизоды ея, а не
такъ, какъ это д'Ьается въ статыЬ профессора Фридриха. На-
прии{ръ, въ глав± Х1У-й нашей легенды заходить р%чь о томъ,
ии%ть ли MopaBckie славяне свое письмо. Константинъ гово-
ритм акьто можеть на водоу бесЬдоу написатв и кретичьско вме