207

Еавъ ивввотно, поапырь имјаа чрезвычайно бодьшое зна-

гротнаго чеховвва древней Руси 19') и была у наоъ

въ большомъ употреблети. «Она употребилась 1) вавъ ввита

богосдужебнаа 2) вап ЕЕИГВ учебнаа З) книга назидатель.

ваа ххн домашвпо и 4) вавъ вига спаситехьнан въ

воторыхъ особыхъ случаяхъ». Авторъ реиатривьеиаго слова

доовываетъ важность еж именно въ въ

частности, вавъ np0TBBoOAcTBie воввямъ иуваваго духа. По-

ннтно поэтому, почему переписчикъ или ивавчивъ указаннаго

списка Изцарагда счегь подевныиъ ввести въ x0T0ZHeHiR въ

сховамъ о ввивноиъ новое слово, указывающее на

важнишую, по того времени, ввигу џа Зд±сь

мы видимъ попытку сдвлать въ ИвиарагдВ новыми

однородными сотьяии, BnocaMcTBia приведенвую въ

и одавшую новую его За совани

о внивномъ св. апостодъ и св. отецъ,

паво жити которое составаено большею частью

ивъ отрыввовъ си. 31-го первой За. кв.

во дшгоитъ поститисн»— равсмотрввнаго выше, и поупющаго,

что не c06mxeBieMb ввВшнихъ обрядовъ, пост,

а чистотою и правдою живви upi06ptTaeTBR cnaceHie. —

За втииъ идетъ

— «Си. св. 1. 31. о глаголю.

щихъ, яво не мощно спастися въ Измарагдј перваго

извода этому вопросу посвящены двв навы (26 и 27), заимство-

ванвыя изъ Сл. пресвитера К.озьмы на богомидовъ, го осуждаютсж

въ монастыри, оставляя на произвол судьбы свое

семейства. Кроив втихъ сховъ и въ другихъ н'ЬскодьВо равъ

повторнетсн, что и въ Hipy живя можно занужить ввчное спа-

ceHie. Во второй посх•ьдная мысль проходить чревъ весь

сборнивъ и высказывается гораздо рваче. «И в в Вство да

есть, начинается указанное слово, НЕО не спасетъ нас ъ

м Всто, аще не творим ъ води BoziR...

ныть посо-

6ia отъ честна сана, ни отъ ивста свята не тво-

рящему во аи » Приведя ва симъ приивры изъ

t•t) Си. Yuor*eHie ввиги Псалырь въ древне» быту руссват

народа. Правосл. Собес.'Ьднивъ т. Ш стр. 814—366.