тебв хвв ризы, бохьше же ничего ве жди отъ мена. Обратился
нашь чеховввъ во второму другу и также пов%двхъ ему горе,
но подучил отъ вего отввтъ: в саиъ теперь въ печали, одна-
воже пойду, проведу тебя до половины дороги, но пототъ дох-
вевъ возвратитын и позаботитыя о своеиъ собственноиъ горв.
Усаышавъ тавой отв%тъ, несчастный заплавал, вида небпго-
дарвость т%хъ друзей овоихъ, воторыхъ овь тавъ любихъ и
пошиъ въ третьему другу, въ вопроиу обратихси съ такими
словами: другъ мой, ты воешь, а не иквхъ въ теб± большой
любви, но теперь попавъ въ великую Оду, овавв помощь,
ве поминая моего въ тебв 0TH0tueBiR. Тоть же вротво и веоело
отввчахъ ему: а твое добро во инв хорошо помню и то по-
могу тебв; не скорби и не печиьса, н прежде теба пойду въ
царю и уиоаю его за тебн, ва печиьои. Того чехов•къ со
вдезвии отап говорить: горе мнВ, вавъ а безумно добилъ дво-
ихъ ховныхъ друвей и мио ц•вихъ этого истинного друга.
Сидующе T0Xk0BBHie разъясвает•ь смысдъ притчи. «П ер вый
другъ есть пагубное богатьотво, его ве рад п че-
зов ВЦИ впадают ъ въ грЈхи и душу си погубят ъ,
с верти ве приспввши, отъ богатства ввятитовмо
овванъ и срачи ц а, а богатство и нем ъ останется,
а собравшему ничего въ веиъ помощи нвсть ни-
и а х о. Вторы й другъ— жена и Оти и род ъ,
ими же по вся дни печалующеся и душу си npio-
бидимъ, а помощи вивоя же нвоть отъ них ъ предъ
токио до гроба и опять вов-
вратнтся вспять, собою пекущеояио останввхъ
начнутъ ваторотися. TpeTiA другъ суть мило-
стыни ни временен ъ, ни мимо тек ы й, онемъ же
Господь рече: вътворпте друг ы отъ Мамоны не-
праведна го, и пав и: и иду н И нища Богу в заем ъ
даетъ. Т в м ъ же мо до вы: милостыню творите, ты й
60 есть недожный другъ, избавляяйввчнын мужи».
PBBbR0HBBio ввачетя михостынв въ ИзмарагдВ
разоматриваемаго иввода еще други притча — «ф. о н•коемъ
биудницв, иже миостывю творя, а бауха не остави» (м. 61),
въ воторой передается кань историческое с*дующее:
Во время царя «Леона» видь въ Констнтинополв знатный и
богатый мужъ, который быль миостивъ въ сиротиъ и нищимъ.