209

въ прим•вры: Эвохъ, Аврваиъ, Лотъ, 1овъ, Исаавъ, 1авовъ и

«Смотри убо, 6paTie, в аво вси ти угоди ша

друг

Богу въ миру живуще. А блаженнаго а п. Павиа и

сами вјсте, каво обратися бысть Богоиъ

и бысть учитель вседенн". Да несоблаввжй, бра-

те, ума своего,—на всяВомъ 60 м встгЬ обрвтается

аще вод ю его сотворим ъ, а

сто ви вого не спас еть, а Ола. Исе ти, брате, извв.

ство сотворю, аще вто въионастырьидипустыню

и деть, а вдыхъ нравь не оставить, то не может ъ

спастися» Въ «си. св. AeagaciR о cnaceBia» (м.

43) повторяется тоже самое; свазавъ, что только никого не

осуждая можно спастись, проповвднивъ прибавдяетъ: «да у ж е

въ тому невинствуетъ неправды творяще, а его

убо дьявола хуляще, а не себя, овогда же мира,

овогда работу, овогда же дон ъ, и жену и чад ъ по-

посреди мира богоугодно пожиша

съ женами и чад ы хотят ъ нас ъ обличит и въ день

приводятсн т%же принвры изъ Ветхаго Завма и

судный

кь нииъ прибавдяются: «а cin же въ новомъ завонв: Ксено-

•онтъ, Андронивъ, Ониси•оръ и инози по-

добниииъ,иникто жеивв•та не твори гаагохя, н ко

въ и яру будуще не могу спастисн, можем ъ у 60,

6paTie, аще восхощеиъ...»19З) Въ спдующеиъ «Сл

св. AeaBacia о мидостыни» — (гл. И) читаемъ: «М нови 60 и

въ миру богоугодно живуще и достиг оша твхъ

н 'Ьры, иже въ въ пустыни, я Е о

же двою сыну Спандровому во оте.ческихъ

я х ъ слыша хон ъ. Един ъ бысть отходнввъ, а д р у.

и нищим ъ питатель. По

же обо ю, многу бывшу межи

отцы: 0Bin пустынника хвала щ е, ни-

достиваго и cTpaHHoupinu:xa, и R ъ

веди кону отцу Паивови, отъ того истину хотя-

ще ув•Ьдати. Отецъ же преподобный помоляоя

Богу три дни и npiaub и повтдаша

Отрывовъ этотъ и“тса в въ первой