214

древней Руси XIV — ХУ в. весьма понятна, есл припомвииъ,

что съ одной оторвы часть русоваго (Јравовавнаго общества

подо BZiHBien всветичесвой держиаоь

того kBBBiH, что брачный соювъ становится upe0RTcTBieMb кь

onaoeHio души, и xpB„'TiaB0Rit идеаль был распро-

страневъ среди большинства руссваго высшаго кь

нему стремились zyt:mie аюди, сомнвваибь въ возможности

въ Hipck0h, семейной жизни, а съ другой стороны въ

псов нарда церковный бравъ не считался необходимостью. До

ХУ в. ввдочитедьно мы встрвчаемъ 06utieHia нашпхъ цервовныхъ

учвтеаей въ топ, что простой надъ ваиючаетт, брави оверше-

Bierb нвычесвихъ обрядовъ иди прето находится въ незаконвоиъ

сожительствв, что на церковный бравъ сиотрвхи очень депо, —

пужья отпусвади свопхъ жень и сходились съ другими женщи-

вами, жены оставляли мужей своихъ и переходили въ другииъ

мужьнмъ 19'). Савдуеть ваивтить при втомъ, что вообще за-

щита брачной живни « касадась преимущественно тодьво прав.

тичеокой внвшвей, сторны вавъ чего то неизбвж-

наго дая слабаго чедов•ьва, по Tpe60BBiHMb его пдотсвой при-

роды и, не имя въ виду самой основы, внутренняго смысла

брава, вавъ божественного ycTaB0BzeHiH, вакъ

таинства 1'5)». Сова Измарагда въ втиъ не. отди-

чаются о» другихъ руссвихъ поучевш, посвященныхъ тому же

предмету, ови тохьво наставляютъ ва законности брачной жизни

и для Овотвевнивовъ требуютъ не только •автичесваго дввствв,

но и чиетоты поиыодовъ.

Въ «Сл. 1оав. За. во вдовцамъ и вдовицвцъ» о вторнъ

брав повторяется почти тоже самое, что выше о

бракв вообще, но вось еще болве настойчиво преџагаетон, по

оил± возможности, оставатыа въ «Аще сед запо-

ввди сдышпте вон, начиваетон вто сдово, паче 60 т в хь

мужа п жень се слово есть, иже второе сово-

купаются и посягающе ложе и отдвваютъ умер-

шаго. Не отречетъ 60 брава втора го, вп с вверна

наре четь » въ приводятся нова ап. Павда.

Ст. Дубавинъ.

0') ibid ст. 119

BiikHie xpIcriBHctBa и проч. стр. 89— В.