221
щедро вад±дяя ихъ, но «HeupiRBHeBblMb Ойствоиъ» совершааъ
npem60xBRBiR, не смотря на то, что быль жевать, и такъ до-
жихъ до старости и скончала въ этоиъ грвхв. По поводу смер
ти его «много о не и ъ бысть Bonpo:naaie naTpiap-
хоиъ Герињноиъ и со инвци е пл скопи». Одни говорили,
что овь спасень ради миаоотыни, тавъ вакъ виовно есть: «сво-
инъ богатствоиъ EB6aueBie»; возражали: ради баудв не
помилуется, тавъ вакъ писано: «въ чемъ та застану, тљ тоиъ
и сужу». Тогда повемдъ naTpiapxb по всвиъ ионастыряиъ ва-
творнпваиъ иодитьсн Богу, да пропить. Посв чего
открыть одному изъ ивововъ, го и вавъ пребываетъ
Иновъ равскашдъ DBTpiapxy свдующее: моляса Богу этою
ночью, я быдъ восхищень на нвкое поде и увидмъ справа рай,
исполенный пода, съ Пва же огненное озеро, пламень кото-
раго достигалъ до облавовъ, между раеиъ и втимъ шпмевемъ
стояль yuepmil привнванъ, часто ввирая на рай, громко стеная.
И видвлъ а оввтоноснаго ангеда, который приступить въ вешу
говора: что ты стонешь, челов•че, твои добрын Шла — мило-
стывн, избавил тебя отъ иукъ, а ckBepEbIR—npem60A'MHie
ты лишень блаженваго рва. Услышавъ это naTpiapxb и быв-
съ ницъ пришли въ ужасъ и сказали: по истивв писано
апштоломъ: Огайте бауда, вов грвхи, оовершаеиые чеховввоиъ
не васаются тма, а блудъ оскверняетъ и тмо.
«Г дв суть, иже гаагохютъ, аще твори ши предюбы,
милостынею спас емся, ибо аще еси милостивец ъ
истинен ъ, то nePBie твхеои чистоту собиюдп
бевъ нея же ни Е то не уврвтъ Бога, ничто же не
пода уеть сребро даемое дюбодФйноиу не вающу•
еж, не Богу бдудниковы дарове, ви мо-
литвы».
Придава особо важное мпдостыни, равсптривае-
мая сидьно осуждаетъ иатохюбивыхъ свупцовъ, непра-
ведно стяжавшихъ свое имущество и особенно отъ тавоваго О-
дающихъ въ церковь. навь общихъ обоимъ
pexauiRMb Ивиарагда, во второй прибавдены еще —
Сидорово въ EBceBi0 епископу» (м. 40), о ми-
хостыни св. 1. 33.» (гл. И), «Си. св. 1. За. о милостыни»
(гл 69), «Сл. св. Ни•онта о богатомъ и скупоцъ» (м. 108).
Особенно интересно по ровости первое изъ этихъ