— 20 —

Рим, православный до Церквей и какой-то новый

Рим, латинянами; какъ разъ со второй половины

ХУ в±ка впервые стала распространяться русская легенда о

Москй — третьемъ Рим%. Дал•Ье, весь разсказъ о

татаръ на угорскую землю и ихъ королемъ вци-

сдавомъ въ 1248-мъ году— также книжнаго

Стоитљ только припомнить нткоторыя Фразы изъ хро-

нограФовъ «О y6ieHiE Батыя», между про-

чимъ, внесеннаго въ тотъ же сводт;; тамъ же на-

ходимъ что короля Владислава асвятый Сава cep6ckii

крести и нарече Владислава» 8') и слово планина во фраз%:

«Батыю б±жащу ко угорскимъ планинамъ, зн конецъ

npieueo», въ которомъ г. Богданъ видить с*ды средне-бол-

гарскаго оригинала нашего и). Такого же книжнаго

и грамота новыхъ риминъ кь Владиславу и).

Такимъ образомъ, первая часть Воскресенской Жо-

писи не тољко книжнаго но даже въ чисто-рус-

ской литературной обработк±. Воть эта посйдняя и м±шаеть

намъ опредьить ея источники, если только

существовал у автора

Совс±мъ иное дЬо—вторая часть которая, по

нашему начинается словами: «И 6t въ нвхъ челов%къ

разумень и мужественъ, именемъ Драгошы. Разсказъ объ осно-

тикъ вароуаовыхъ потаюн; и съкръвев$. ве в%доуще же юго праиспваыи

людию и изъбраш. юго ва патриаршьство рииьскаго престоп» 183; то же

иное почти и въ восьмого собора, по списку Четьи Миней на

стр. 388 и др. Но самую важную параииь пудставхяетъ въ дав.

ноиъ случав «110cxtHie» Спиридова•Савы ХУ “ка.

И) А. Иояоп, Избориикъ слав. и русск. c0'i“Beaii и статей, стр. 44.

86) Vechile cronice etct рад. 63, пот. «СохраниЕь даже сово плакихы,

хоторое русскш не знаетъ въ горы, почему компиаторъ прибавить

поссу: ciB уче ф».

36) Въ литературной обработк% бодьшивства памятниковъ средневВковоИ

дов%стяватедьвои литературы одинъ изъ ииюбаенвыхъ upiuoBb —

въ тексо грамоть, и р±чеИ. Укажемъ на Axekcaupiw,

иного, Никодимово съ цьымъ рядоиъ поспвш, Хроногра•ы рус-

скоп nor•iR Святыхъ бойе поздняго и др.