— 20 —
Рим, православный до Церквей и какой-то новый
Рим, латинянами; какъ разъ со второй половины
ХУ в±ка впервые стала распространяться русская легенда о
Москй — третьемъ Рим%. Дал•Ье, весь разсказъ о
татаръ на угорскую землю и ихъ королемъ вци-
сдавомъ въ 1248-мъ году— также книжнаго
Стоитљ только припомнить нткоторыя Фразы изъ хро-
нограФовъ «О y6ieHiE Батыя», между про-
чимъ, внесеннаго въ тотъ же сводт;; тамъ же на-
ходимъ что короля Владислава асвятый Сава cep6ckii
крести и нарече Владислава» 8') и слово планина во фраз%:
«Батыю б±жащу ко угорскимъ планинамъ, зн конецъ
npieueo», въ которомъ г. Богданъ видить с*ды средне-бол-
гарскаго оригинала нашего и). Такого же книжнаго
и грамота новыхъ риминъ кь Владиславу и).
Такимъ образомъ, первая часть Воскресенской Жо-
писи не тољко книжнаго но даже въ чисто-рус-
ской литературной обработк±. Воть эта посйдняя и м±шаеть
намъ опредьить ея источники, если только
существовал у автора
Совс±мъ иное дЬо—вторая часть которая, по
нашему начинается словами: «И 6t въ нвхъ челов%къ
разумень и мужественъ, именемъ Драгошы. Разсказъ объ осно-
тикъ вароуаовыхъ потаюн; и съкръвев$. ве в%доуще же юго праиспваыи
людию и изъбраш. юго ва патриаршьство рииьскаго престоп» 183; то же
иное почти и въ восьмого собора, по списку Четьи Миней на
стр. 388 и др. Но самую важную параииь пудставхяетъ въ дав.
ноиъ случав «110cxtHie» Спиридова•Савы ХУ “ка.
И) А. Иояоп, Избориикъ слав. и русск. c0'i“Beaii и статей, стр. 44.
86) Vechile cronice etct рад. 63, пот. «СохраниЕь даже сово плакихы,
хоторое русскш не знаетъ въ горы, почему компиаторъ прибавить
поссу: ciB уче ф».
36) Въ литературной обработк% бодьшивства памятниковъ средневВковоИ
дов%стяватедьвои литературы одинъ изъ ииюбаенвыхъ upiuoBb —
въ тексо грамоть, и р±чеИ. Укажемъ на Axekcaupiw,
иного, Никодимово съ цьымъ рядоиъ поспвш, Хроногра•ы рус-
скоп nor•iR Святыхъ бойе поздняго и др.