8

Въ другомъ украинекоиъ BapiaHTB, изъ

уЬзда, разбойникъ искалъ 12 .тЬть такого сва-

щенника, который бы указ.:ьлъ ему способъ его

гр±ховъ. Дв±надцать священниковъ отказали ему въ втомъ,

и онъ убилъ ихъ. Наконецъ нашелъ священника, который

ве*лъ ему порубить и зажечь яблоню и на втомъ огнгћ сжечь

руки до локтей и ноги по колгћни. Потомъ велжъ ему носить

въ м±дяной посудинеЬ и 12 хвтъ поливать сонакенную

яблоню, пока она не отрастетъ. Разбойникъ 12 «тВтъ носиль

на четверенькахъ въ зубахъ посуду съ водой и поливаль

яблоню, послВ чего ему отросли руки и ноги, а также дерево

выросло и покрылось множествомъ плодовъ. Разбойникъ • по-

трясь деро и плоды спали, только остались два

батькови та материни грихии. Тогда священникъ ввялъ гув-

шника кь себ'Ь — пасти овцы. Одна.жды онъ увидеЬлъ, какъ

какой-то чело“къ тыкалъ падкою въ могилы на кладбищ'Ь

и гналъ ихъ мертвыхъ обитателей на работу. Разбойникъ не

стерпевлъ и убилъ Его. Священникъ послтЬ этого сказалъ ему,

что за посл±днее прощаются ему II“Hie грвхи,

„60 вбывъ того чоловика, шо его Й земля не прийма... шо гри-

отпу-

шнишого видь Его мибуть и въ свити вже не булок .

стиль его съ миромъ.1)

Въ этой записи нрЬкоторыя м'Ьста сильно скомканы и не-

иены. Так•ь на пр. говорится о какихъ-то „батьковыхъ та

материныхъ грихахъ“, что, очевидно, должно означать

ство разбойникомъ его родителей. Не объяснено почему

священникъ ве«тЬлъ греЬшнику пасти овцы и въ чемъ онъ

увидгьлъ доказательство гргћховъ его ? Это объясня-

ютъ намъ только BapiaHTbI легенды.

И такъ, BapiaHTb знаетъ также двеЬ степени

навернувшагося разбойника. Первый разъ онъ поли-

валь головню, пока не выросла въ яблоню. Когда, однако, два

яблока — отца и матери

все на ней оставались,

священникъ ве«тћлъ ему пасти черную овцу, пока она пе сдВ-

лается совуЬмъ алой. Разбойникъ пась овцу много л%тъ, но

она все оставалась черной. Только когда убилъ атамана, кото-

1) М. 11. Драгомановъ: Maxopycckia народныи пре и

раяс кавы. kieBb, 1876, стр. 131

— 132.