20

что BapiaHTb заимствовань изъ великорусской

народной словесности, тЬмъ бол±е, что и сама легенда о кро-

восмеЬсител%, съ которой онъ соединился, находится въ оче-

видной зависимости отъ русскихъ легендъ объ Андре± Крит-

скомъ 1)•

Въ вападно-европейскомъ фольк.лорЬ мы, кь coacarbHik), не

успеВли найти ни одного близкаго варТтта нашей легенды. (h-

даденно напоминаетъ ее только разсказъ Гримма, ко-

торый, впрочемъ, бол±е приближень кь легендамъ о Маде•Ь

и въ частности кь французскимъ ея BepciaMb. Святой пустын-

никъ, съ о повгЬшенномъ престу-

пникгЬ, получилъ ва это отъ Бога носить сухую В'Ьт-

ку по СВ'ЬтТ, пока она не расцв±тетъ. Посм долгаго времени

онъ однажды обратилъ кь трехъ разбойниковъ, по-

сеть чего ввтња вдругъ расц"ла, а самъ онъ тут••ь-же преста-

вился 2)

разбойниковъ замеЬнило 3Д'Ьсь, очевидно, по-

двигъ злоумышленника въ другихъ BapiaHTaxb. Осталь-

ныя же черты разсказа столь чужды нашей легенд±, что • о ка-

комъ-нибудь прямомъ взаимномъ ея кь н±иецкому

Bapi8HTY, пока-что, за 0TcyTcTBieMb другихъ, посредствующихъ

звеньевъ, и Р'Вчи быть не можеть.

Разобранная выше легенда о гр'Ьшник'Ь, совершающемъ

тяжкое и искупляющемъ свои греЬхи новымъ, правед-

нымъ въ общемъ примыкаетъ весьма близко кь

другой, широко распространенной легендгь о кающемся разбой-

ник± Маде'Ь, отъ которой, можетъ быть, она да.же и произо-

шла. Главныя черты этой легенды состоять въ сл%дјющемъ :

Молодой священникъ отправляется въ адъ, за записью, кото-

Прежде разбойники грабихи людей въ Псахъ и на большихъ дорогахъ; ны-

нв-же они посмиись въ судебныхъ npMcyTcTBigxb и зд%сь по-прежнему

грабять дюдей. Въ силу такого•же печиьнато могь и •инсМ

рааскааъ аамвнить разбойника адвокатоиъ.

t) Ср. Драгомановъ, ор. cit. Ю, 92.

2) Grimm: kinder-und Hausmlrchen, Leipzig, (1M), II,

395—397. (Reklam'8 Universal-Bibliothek).