силь своей матери носъ, мстясь на ней, такимъ образоиъ, за

дурное свое. 1)

Весьма излюбленъ въ народной словесности другой мотивъ

галицкой легенды, именно aBaeHie кровавой головы жертвы

y6itcTBa, k0Topg такимъ образомъ, д±лветея иввгвст-

иымъ и навлекаеть на убЦу справедливое HakB3BHie. Въ двухъ

галицко-русскихъ разсказахъ превращается въ его рукахъ, въ

30 д±ть посл± въ голову убитаВо имъ человЬка го-

лова теленка или капусты. 3) Въ польскихъ легендахъ такъ-же

является y6iTl'b голова убитаго имъ монаха?) Въ самарской

легендв кровавая голова убитаго является только сыну

цы.ђ Тотъ-же мотивъ извВстенъ также въ Бретани: ревъ пр-

вращается вд±сь въ голову убитаго х.тЬбъ, который

— телячья голова“) То-же самое

несъ въ суМ,5) другой разъ

разскавыватся въ испанскихъ легендахъ.') Въ арабскомъ раз-

екавгЬ превращается въ голову убитаго винная ягода, когда

ее царю.) Въ вВка была въ ввпадной

ЕврошЬ, особенно въ очень распространена легенда

о Теодорик±, которому явилась на блюд'Ь голова убитаго инъ

Симмаха.9) Отдаленное того-же мотива сл%дуетъ,

можеть быть, ви*ть тюисе въ т4хъ разскавахъ, въ которыхъ

въ малорусскихъ —

солнце, птичка, вгЬтка, или

„перекотиполед, призванные въ минуту въ сви$тели

I) В%стнивъ, 1899, XI, 587—538.

я) Садокъ Варончъ: Bajki, fraszki, podania i t.d. па

Rusi. 2 изд., Львовъ, стр. 165; Кольберљ: РОК ucie, IV, 197—198.

3) S. Chelkowski; Powie gci i opowiad ania ludowe z okolic

Przasnysza. Варшава, 1И9, 1, В7—2З8; Zbi6r wia d от 06ci,

XVI, 46-47.

Садовнивовъ: Сам. совки, Ю1—ЗО2.

ь) Р. М. Luzel: L6gendeB chr6 tien пев de la Basse-Bretagne.

Paris, 1881, П, 187 - 193.

Р. S6billot: Traditions et supers titions de la Haute-Bre.

tagne. Paris, 182, 1, 265—266.

т) R. kUhler: kleinere Schriften zur MErchenforschung.

Weimar, 1898, 1, 154.

в) Rev и е des traditions populaires, 1893, VIII, 279.

в) kUhler: Ю. Schriften, 1, 164—156.