22 —

Общая канва равсказа какъ въ легендахъ о МадеВ такъ

и въ нашей легенд'Ь одна и та-же: гр±шникъ раскаи-

вьется и получаетъ тяжкую, неисполнимую которая

рвзр±шается, наконецъ, пос.Л'Ь многихъ Л'Ьтъ

и сама собою. Только что въ легендахъ о МадеВ

это pupBureHie происходить произвольно, безъ всякаго побу-

дижиьнаго толчка извнгв, въ нашей же легенд•Ь оно обусловле-

но прекраснымъ мотивомъ поел%дняго, искупительнаго подвига.

Весьма йроятно, поэтому, что мотивъ, возникнувъ

от$дьно, соединился съ существовавшей уже легендой о по-

Мадвя и образовалъ съ нею, такимъ образомъ, новую

легенду, которую мы, въ виду ея осюбаго историко-литератур-

наго вьџфлили зд%сь въ особую группу. Это под-

тверждается, наконецъ, также твить обстоятельствомъ, что са-

иый мотивъ Мадеевой легенды, именно чудесное прорас-

TaHie головни, повторяется упорно въ многихъ opiaH-

тахъ нашей группы.

Н'Ькоторые вставные мотивы нашей легенды

встр±чаются въ народной словесности отфьно, или-же

въ съ другими легендарными сюжетами.

И такъ, отца сыномъ за дурное его,

виВстЬ съ параболей о тонкомъ и грубомъ дерев'В, которою

разбойникъ докввываетъ отцу заповдиость его

встр%чаемъ въ иной евяви, въ одномъ польс:омъ равеказгЬ.2)

Подобный-же мотивъ даль, можетъ быть, ocH0BaHie великорус-

екому о преступник±, который, стоя на плах±, отку-

1)Неимж въ виду останавливаться подробно на вопроеВ о происхожден{и

дегенды о Маде% и ея основного мотива о чудесномъ головни,

мы вамвтимъ вось только, что этоп мотивъ происходить беасо-

мв•Внно ивъ апокри•ичесваго о npopanxeHiz похаянныхъ головенъ

Лота. См. Пор•ирьдвъ, о ветховаввтныхъ

дицахъ и собы•т4яхъ 112—114: Франко, Апо i ле-

генди в укр. ркп., 1, 87—8; Тихонравовъ, П ам ЯТНИЕИ отреченной рус-

свой литературы, 1, 305—306, 309; Migne, Dictionaire des apocr у-

ph е 8, II, 469—470; Сумцовъ, О ч ер Е и южно.руссвихъ апокри•.

ckagaHit и Мсенъ, BeceA0BCkit, Равы ск въ обл. рус. духовн.

стиха, Х, 371—378.

2) Zbi6r wi ado mogci do antropologii krajowej, V, 243.