9

рыЙ вдругаася надъ могилами и звалъ мертвыхъ кргВпаковъ

на панщину, овца вдругъ побеВ.тВла и оба яблока

спали съ дерева на землю. 1)

Жуть и всеЬ, ивв±ствые намъ, мал opycckie

легенды. они сводятся кь одному основному типу :

р азбойни къ, множество людей и да-

же своихъ собственныхъ родителей, раскаив ается и полу-

чаетъ отъ духовника тяжкую, неисполнимую

Ояъ долго-долго трудится и мучится надъ ея

но все напрасно и безу сп%шно. Наконецъ, онъ видитъ

однажды панскаго атамана, который падкой по

могилам ъ на кладбищ 'В и зовет ъ мертвых ъ на пан-

щи н у; не стерпгВвъ этого страшнаго надругательства, онъ

уб ива еть наповалъ дерзкаго выразителя кр тн ой

в ласт и. Тогда его невозможная разувшается вдругъ

сама собою, въ знакъ того, его гр'Ьхи, и даже

отца и матери, уравновьшены и искупле-

ны его пос.;џћднимъ подви гомъ праведной народной

мести.

На этотъ основной остовъ малорусской легенды наниза-

лись попутно въ отхЬльныхъ ея равные второсте-

пенные мотивы, которые въ другихъ не повторяются вовсе

и им'Вютъ, повидимому, совс'ћмъ случайный характеръ.

п.

11ереходя б“Ьлорусскимъ легенды, мы

зам±чаемъ, что здгьсь она постепенно все 60.vhe теряетъ свое исто-

рическое протеста противь панщины, выразившагося

такъ ргЬзко и ярко въ BapiaH'I'axb малорусскихъ.

Такое сохранилъ собственно только одииъ ва-

piaHTb, записанный въ борисовскомъ угЬздџЬ минской

Быль страшный гувшникъ, воръ, разбойникъ и колдунъ, ко-

торый въ Hak&38Hie за гр±хи не могъ умереть

земля его

не принимала. Онъ ходиль кь равнымъ священникамъ, каял-

ся и молился, но никто не могъ указать ему средства иску-

гргВховъ. Наконецъ, одинъ святой пустынникъ сказалъ

ему, что онъ только тогда искупить свои ГР'Ьхи и умретъ,

1) П. И.: Изъ области малорусскихъ народныхъ легендъ.

Этногра•ическое 0608ptHie, Х УП. 78 — 79