— 21
рою отецъ его вапиеа.тъ его душу По пути встргђча-
еть онъ разбойника, который просить его узнать въ адгь, ка-
кое HBkuaHie ждеть его тамъ за гр±хи его? Священникъ, воз-
вратившись изъ ада, представляетъ ему ужасныя ожи-
его по смерти, и заставляетъ его каяться и отмали-
вать грЬхи. Онъ веаитъ ему посадить въ землю палку или го-
ловню и поливать ее, водою или слезами, такъ долго, пока она
не прорастетъ и не принесетъ плодовъ. Много .тЬть спустя
тотъже священникъ проВзжалъ черезъ Л'ћсъ, въ которбмъ то-
гда оставилъ разбойника, и прекрасное, покрытое пло-
дами дерево, а подъ нимъ (Адого старика. Это быль обращен-
ный имъ разбойникъ, а дерево выросло изъ его палки или го-
ловни. Священникъ ве.тВ..тъ ему потрясть дерево ; плоды
спали на землю или превратились въ 6'Ьлыхъ голубей и уле-
Али въ небо, въ внакъ того, что Господь простилъ ему
гр'Ь.хи.
Ср. Драгомановъ, Малорус. на р. 130—131,
406—410; Гнатюкъ, Етногр. з У гор. Руси,
1, 121
124, III, 31 —35; Романовъ, Б'ћлорус. сборник в,
III, 307—312, IV, 29 - 30; Аеанасьевъ, легенды, 91 — 97,
177—180; Садовниковъ, Сам сказки, 295— 299; Ху-
дяковъ, В ел и кору сказки, III, 95—97; Кольб*рв,
Pokucie, 145—154; его-же, Lud, VIlI, 122— 124, ЕМ,
197—210; Zbi6r wiadomo.4ci do antropologii krajowej,
106— 107; Довойна-Сильвестровичъ, Podania й т ujdzkie, Ч,
119—121, II, 46—51, 268—281; Кульда, Moravsk6 nArodn•i
pohAdky, 203—207; Вацлявекъ, Vala>ske pohA dky а
pov6sti, 1, 84—87; Строгаль, Hrvatske пат. pripoviedke,
75—80; Штраусъ, Die Bulgaren, 115—116; Косквнъ, Соп-
tes populaires de Lorraine, II, 231 233, 307 —310;
зеаь, L6gendes chr€tiennes de la Basse-Bretagne,
1, 161 — 215, 270 — 279, (7 вар.); этого множество дру-
гихъ BapiaHT0Bb собрано у Сумцова, Разб оръ этно гр. тру-
довь Романова, 72— 73, Кёлера, kleinere Schriften zur
Mirchenforschu п д, 1, Веселовскаго, Разыска-
въ области русс каго духовнаго стиха, Х,
378 — 382, 385, и, наконецъ, въ превосходной статыВ г. Карло-
вича, Podanie о Madej и, въ журна«тВ Wista, II, 804—814,
IlI, 102—134, 300—305, 602—604, М, 43—59.