становится для человМа свзтлымъ и очаровательнымъ зерка-

ломъ, въ которомъ сентиментальность всего больше любить

созерцать самое себя, т. е. всего больше любить мыслить при-

роду, ранышлять, бесЫовать съ природою, сознавать ее.

Ясно, что такое въ чувства бываетъ уже пло-

домъ цивилизац\и, плодомъ жизии, умудренной наукою, усо-

вершенствованноИ искусством; вообще жизни, руководимой

исключительно сознательными силами Нашь старый

втъ такими богатствами еще не обладалъ и потому жиль какъ

сама природа, въ круглой непосредственности и безъискусст-

венности и любилъ природу безъ разужденш и безъ размыш-

какъ могутъ любить только двти. Наивное дВтство и

было основою его эстетическаго и нравственнаго

Конечно этотъ возрастъ народной жизни соединяется всег-

да, въ условјяхъ быта политическаго и общественнаго, съ пря-

мымъ варварствомъ; но относительно чувства природы, отно-

сительно поэтическихъ •онъ варваромъ не быва-

еть и всегда остается лишь наивнымъ дитею природы, кото-

рую ему нечего отыскивать въ рощахъ и лугахъ или на бере-

гу ручейковъ и рзчекъ: онъ, какъ дитя, постоянно находит-

ся у ней же на рукахъ, въ ея материнскихъ 06bHTiaxb.

Сентиментальное природы совпадаетъ съ твмъ мо-

ментомъ народнаго когда дитя сходить съ рукъ при-

роды, становится на ноги и самъ начинаетъ ходить безъ ен

руководства, т. е. когда онъ выростаетъ и начинаетъ “ыслить,

когда начинается жизни сознательной . Это, какъ мы за-

мвтили, происходить отъ pacnpocTpaHeHiH въ пародноИ жизни

цивимзующихъ началъ, изъ которыхъ первое мвсто принад-

лежитъ литературв, въ смысл художественнаго словеснаго

творчества, въ смысл искусства. Вотъ почему и чув:

ствительныхъ, сентиментальныхт, сердецъ, впервые появив-

шихся въ московскихъ окрестностяхъ, начинйется не слиш-

комь далеко отъ нашего времени.

Нельзя отрицать, какъ увидимъ, что таковыя сердца появ-

лялись и въ старое время, но они появлялись одиночно и не бы-

ли выразителями общаго сентиментальнаго настройства жизни,