5

(госта), явившагоса въ чужой доиъ и отдавшагоса подъ защи-

зу иветныхъ пенатовъ (т. е. очага), бога.оокровителя npit-

хавтихъ взъ диьвихъ етранъ купцовъ и вообще торговл

(си вике).

поы припиеываютъ огня—н изве-

aeHiD или его съ неба. По ивдМскоиу ека•

uHiD, одаренный божественными свойствами Matarigvan до-

быль огонь изъ обпчвой пещеры и ссудил его одному изъ

етарИшихъ жреческихъ родовъ Bhygu или первому человйу

Мапо, почему ученые видятъ въ неуь другаго Прометея; са-

мшу Агни дается npooaHie Mitarigvan, и это прямо свив.

тиьствуетъ за вхъ первоначальное тождество. Про.

метей, похитившш съ веба огонь, какъ теперь положитезьно

допиво, есть никто иной, какъ самъ громовникъ, возжига-

те.зь грозоваго пламени и метатель стрюъ съ

выеокаго веба на дольнюю зеваю 1). У н“цевъ ему соотвй•

ствуетъ Локи, котораго уже Я. Гринь съ свойственныиъ

епу учевытъ acB0BIaBBieIb c6“Bzarb съ Проиетеевъ и Ге-

нетоиъ; подобно Гефесту, овь быль низринуть съ неба и так-

же представляется хромоногииъ 2); подобно Прометею, ври.

коваввову кь свал (=тучз) за небеснаго огня,

Лови был закоченъ въ цзви за свое лукавство (см. т. 1,

етр. 7 56). Судорожвыя окованныхъ Локи и Проиетея

равво производнтъ aeuerpaceHie (=громъ 8). О распростра.

ваюцеиса шаиеви пожара выражаются: «es (feuer) los

werde, ausbreehe, auskomme» — какъ-бы разорвал ц•пи

способъ огня у индзйцевъ, персовъ,

грековъ, германцевъ в литовско.иавянекихъ плетень быд

еЛдуюпјй: брази обрубокъ изъ ивгааго дерева, дмади въ

2) О хромой нога, вакъ одвомъ изъ СУ—

1) Еувъ, 5—8, 17.—

цестинвыхъ призвавовъ M0XBienocHaro бога, см. гл. XXII.

Myth., 221, 225.—

3) lbid., 569.