8

дитъ тихо, ло согреть только два»; есл же mzeBia его

быстры, то произмитъ пожары, иетре6ияМе Пеа, ствоко-

сы и вивы. Поговорка: «жыжъ унбдзивса» означаетъ: стап

частыа засухи пи пожары 1). Римане чтили неизсякающШ

оговь богини Весты, охранаеиый дзваии-витинии; если ве-

ОВШПНЕО онъ погасиъ — это считалось Идетвеивыиъ пред-

8BuezonBieBb Ш всего государства, и такое печиьное со-

т*вало чрезвычайныхъ жертвоприношенш•, чмы воз-

жечь погасшт огонь, для втого требовиось новое, чистМшее

шин, которое добывал чрезъ coenBeHie въ одну точ-

Е у содвечвыхъ лучей или чрезъ TpeBie свящевваго

дерева, и таки» образовъ какъ-бы сводни его съ неба.

Веста изображапсь или подп пылающаго очага, или съ го.

ращимъ св•тпьникоиъ въ рук•. Въ греческой neoaoriH

гип этой соотв•тствуетъ с Еах[а, которая чествовалась, какъ

охранитељное пламя очага. На Леивост, куда по

Зевеъ забрил Генста и го потому развился

культъ бога-огвевпетитеда, био въ году время, когда ва девать

дней гасили вов старые огни и въ затЁнъ пь привовип ва

корабл новый съ Апопонова жертвенника изъ Дедова 3).

Множество досеП-живущихъ въ народ• uputTb, пов•рТ

и •адовъ cBMtrencTBYDTb о старинвоиъ nouoaeHiH огню,

какъ cnxiI божестве н ной и эмблем1 грозоваго пла-

пни. Зависая вечеромъ лучину, вочникъ или сввчу, про-

стоаюдины крестятся; если же огонь долго не вздувается,

то приговариваютъ: «святой огонёшекъ1 дайся навь». Бу.

деть ли внесена въ теивую коинату зажженнан св•вча, ее

встрчаютъ съ крестнымъ 3BueBieIb, точно также,

вакъ существуетъ обычай креститься при ударахъ гроп 1

ся, вавъ о веесвомъ огя•, завтченвомъ въ горахъ и подъ зев—

зео (си. вше).— 1) Прпб. въ Ж. М. Н. П. 1846, 93—94.— 3) D.

,Myth., 577