20

связи этого святаго съ древнивъ Перуноиъ см. т. 1, 479)

тушатъ во вс%хъ избахъ огонь, а вечероть берутъ два

полна, трутъ одно о другое, и вызванное тахииъ TpeBieIb

ппия называютъ 60zii вдв святой огнецъ и разносятъ

по допиъ; въ этотъ день поселяне не работаютъ взъ боязни,

чтобы гроза не сожгла изба 1). У германскихъ пленень жи-

вой огонь изв*етенъ подъ именеиъ das wilde feuer ип

notfeuer (стар.“ notfiu:r), т. е. огонь, въ котороиъ чув-

ствуетсн настоятельная потребность (по t—necessitas) и кото-

рый добывается въ случат, всеобщей нужды — заразы. Ра-

довь съ этвиъ какое возникло въ срав-

когда быль затерянъ корень

слова, Я. Грипъ указываетъ на другое, древнМшее: въ слов*

notfiur (nodfur) онъ старинное и г

отъ hniudan, др.-вер.•нп. hniotan, сканд. hniodha —

quassare, terere, tundere, т. е. огонь, добываемый TpeHieMb. Въ

огонь этотъ употребляася на боаьнаго

скота: воровъ, лошадей и свиней. Когда нападала на домаш-

вихъ животныхъ чума, то крестьяне возжигали notfeuer. Въ

назначаввый день во вс%хъ печахъ погашали огонь, такъ что

въ ц•лой деревВ не оставалось ни единой искры. Изъ как-

даго дома приносилн пакло, солоиу, хворость и дрова; зат±мъ

вбивали въ землю твердый ду бовый и сверли ш въ

невъ 0TBepcTie; въ это 0TBepcTie вставляли деревянный шесть.

обвитый соломою и обмазанный дегтемъ, и до т•вхъ порь вра-

щии его, пока не показывалось пламя. Вызванное наружу

пиаия принималось на солому, cyxie листья и хворость, и

тотчасъ•же возжигајся устроенный между двумя

костерь, черезъ который перегонял два или три раза все

1) Каравеа., 248; Московсвая Гаитв 1866, стат. Каравелова:

вСвятвв у ботаръД.