6

вевъ 0TnpBTie, и вставна туда тирдый еукъ. обвитый су-

хип травами, вереиою ип вавдею, вращали до Вхъ поръ,

воп не поавдиось отъ TP6Bia ппиа; в“сто деревавваго об-

рубка, употреблялась и втулка отъ стараго колеса. Такъ какъ

гроза, разбивая ирачвын тучи, выводить влеза нихъ ясное

винце и какъ4ы возвращаетъ ему ев•тъ; то отсюда есте-

ствевво возввкп мысль, что богъ.гроиоввивъ вовжигаетъ св•.•

тильнвкъ весеввнго синца, потушенный демонами зимы и

ириа 1). Тотъ-же способъ огня, кь воторому про

выкъ чехов•къ въ своеиъ быту, ввдмсн ему и въ He6t: въ

глубочайшей древности создиоеь BtpoBaHie, что богъ-гровов•

впъ вращаетъ, какъ буравь, свою E03HiegocHYD пивцу въ

втупицЈ колеса.соанца (1, 207—212) ваи въ деревъту-

О, и чрезъ то вызываетъ плавя грозы. Рндоиъ съ этил,

изъ души—горящимъ и. ХНУ),

изъ свази всенвихъ грозъ съ идее» оплодотвореЈн, и нако•

нецъ изъ того какое проводвп •aHTaaia иежиу

огня черезъ Tpeaie и автоиъ c0BTia и иежду дож-

Aerb и плотскимъ с•иевеиъ, возникли cnaaBia, что иервый

челов•къ создань и низошедъ въ этотъ EiPb въ (и.

м. XIX) и что виъ-то привееевъ огонь съ неба на ниш.

Стрептельнаа, «окрылевная» олицетворялась обыкно.

венно въ обрал быстролетвыхъ птицъ орла и сокола; тотъ.же

обравъ придавался и богу Агни; отсюда—ивеъ, что иатокры.

шт соводъ или сап Агни въ видЁ этой птицы привесь на

зеваю искру небеснаго пламеви 3). Въ одвоиъ изъ етаринныхъ

1) Обь Иль•-гроиовникв одно ва Иаьввъ девь гово-

рать: .,нывв св•тозарвое сохнце вебеснаго круга отвев-

ввхъ вовь св•тхостјю проспщается преев•втаык памяти

о гве восваго пророва (Щаповъ, 14. 48). Возжигаемое въ

тучахъ, соавце представилось вавъ•бн ввовь варовдаощ.иск. и

вотоиу зетты яааываютъ его дочерью Перина — Germ. Mythen,

142—3 в) Die. Gotterwelt, 53, 6t—63.