4

смерти соединиась Мысль о np06yzaeHiH умершихъ, объ осво.

60zaeBiH ихъ взъ ирачвыхъ затворовъ ада (см. м. XXIV).

Корень рад означаетъ блестаијй, просв±иенный; сравни пт.

radio—6ncTaTb, ci8Tb, radius—ayqb; весна, приводящая

евттлые дни, называется красною. Слово гость (пол. до“,

ни. goost, чеш. host, готск. gasts, авгиос. и gast,

ПТ. Henpi8T6Xb), по Боппа И

Миношича, происходить отъ с.авскр. ghas—edere (hostia—

жертва); а Пикте указываетъ на корень g•hash — Iaedere, in-

terfcere. Въ санскритз буквиьно: тотъ, ко-

торый убиваетъ быка или корову, или для котораго убивается

это животное. Обычай древнихъ пастушескихъ народовъ тре•

бовиъ убивать ма гостя жирнаго тельца; греч. Е{уо;, ЕЕ?-

уос—гость огъ 1). Отъ B0H8Tia о пришељ-

посмитеЛ, слово гость перешло кь всяка-

го чужеродца, иноземца и торговаго чепввка: какъ на Руси

первостепенныхъ купцовъ называли въ старину гостям и,

(г ос тинный дв оръ, го сти в ец ъ—бшьшая иро•зжая доро.

га), такъ въ тоиъ.же смысл употребляются хорутан. gos t,

gostnik и чеш. hostik г). Радигостъ сл•довательно 0“Hie•

носный богъ, в пожиратель тучъ (небесныхъ коровъ),

и BNtcTt св*тозарный гость, съ возвратомъ вес-

ны. Зиной огонь, какъ то•же плавя, которое возжигаетса

Перуноиъ въ облакахъ, признавался сыновь Неба, низведен-

вымъ долу, въ даръ смертвымъ, быстролетною, падающею съ

воздушныхъ высотъ B0JBiew, и потопу съ нииъ также соеди-

няпсь вден почетваго божественнаго гостя, пришельца съ ве-

бесъ на землю. Pycckie поселяне доеел± чествуютъ его име-

непь гост.я (св. ниже, стр. 10). съ этииъ онъ по-

дучиъ характеръ бога-оберегатеая венкаго пошеиенника

1) Пиво, Ц, 45—46.—

Мыси объ истор. рус. п.. 138.