14

мневъ вонквхъ бдъ в въ которыхъ пермытвые

народы видМи oop0MeBie темной, веч петой силы. Сь

B03zeBieMb огня издревле сндивапсь мысль о возрождающеЪ

ся жизни, а съ его иыоль о еверти (ем. м.

XXIY). Огонь есть сапа и въ ето•ъ

в•ысП сватая cTniH (1, 96), ветерпящаа ничего омрача-

ющаго, въ •стысЛ: ничего виго и гртховваго.

Считая за величайшее сорить хЛ6оиъ, втвиъ «да-

ровъ 60ziu», вреетьвне тщательно собирать раоеыпавныа

прошп и бросать ихъ въ пима очага, вакъ въ еватиице

всесовершеввой чистоты; также поступаютъ ови и съ Ершва-

п пасхи, и съ остатками другихъ аствъ 1). Од-

нимъ изъ DP3BaBit бога Агни было очисти-

т едь 3); снк. povak а—огонь образоипеь отъ рд—очищать:

это первоначальное, коренное сохранилось въ зато.

скоиъ purus, тогда вакъ греч. тсбр

(и. 1, 310). Сюмаево съ oaueTBopeBieNb огва у иассиче-

скихъ народовъ въ женскомъ $3, св•товосваа чистота

гиви Весты возбудила враветвевнн о ев Пч-

вой, незапятнанной почему служить этой

гвн•, сытр*ть и ея еващенныиъ опиевеиъ могли только

цшомудревныа д1вы (веетики 3). Очагъ требуетъ отъ т-

дей IItaompir, coeaneHie подовь домно быть скрыто отъ

него; джо, Физически или нравственно нечистое, навоевтъ

ему oczop60Bie, в человйъ, совнающш и Мою вину, уже ве

новеть приблизиться въ родному очагу, пока не совершить

купитељнаго обряда. Обращаясь кь его ииени, оди испра-

шиваи не только богатства, во и чистоты сердца, упревно-

ети, upaBi8 душевваго и тмееваго'). Увидать вечинво огонь

Ч Маявъ, XI, 18; Гропввъ, 41.—

2) ж. м. н. п. 1845. щ

137.—

8) Sonne, Mond о. Steme, 95.—

е) Ф. Вуаивь, SS—34,

133—4.