22

Тапе бчвститеаьвн огня, прогоняющаго темную,

депоничесиую силу и ви%стт съ нею все врав-

ствевво.вечистн, побудило отдиевв*Ишвхъ предвовъ нашихъ

соединить съ cozzeHieEb ме ртвыхъ вынь, что yconmie,

сгорая на очищаютса отъ веакаго иа и неправды, и

просв%тленвые божественвыть плаиевемъ водворяются въ

стран• в%чваго блаженства. Руссы объяснии арабскому ву-

тешественвпву Ибнъ-Фоцпну, что они сожигаютъ трупы съ

цвЛю доетаввть уиершиъ невозбранный доступъ въ paiCkia

1). BtponHie это въ eE838Hi81b о кончвн• Bipa

пети съ певческимъ о той огненной pt-

Е т, которая потечетъ въ gocaMRii страшный день в въ кото-

рой, по слова» Кирила Туровскаго, «подобаетъ всавоиу ро•

АУ чепв1чеекоиу пройти сквозь огнь», да исиушеввыа огне•ъ

очистятся всз вдемена и проевмятея Опса ихъ, ак• сон•

це 3). По всему зд•Всь.же скрывается: во 1 хъ, заро.

дышъ птозическаго о чистилищ±, гв души усоп•

шихъ освобождаются огня отъ гр•ховвой нечисто•

ты, и во 2.хъ, корень старовврческаго догмата о самосож-

zeBi и, которое раскольника называютъ «вторыиъ ип ог•

ненныиъ т. е. по вхъ EHtBio ово также

очищаетъ челов*ка отъ виъ гр%ховъ, кавъ кре-

отъ грма первородваго 3).

щенш

BcaMcTBie естествеввыхъ, “3ioaoragecnxb yczoBii, опре-

дШпшихъ первоначальное pa3BITie падевческихъ шеиенъ,

слававинъ во превиуществу быль добрыиъ и доповитывъ

севьанивоиъ. Въ кругу семьи или рода (который был тою-

сене», ТО“ЬЕО разросшеюся) прохоциа вен его жизнь, со

1) Ibn-FoszIan•s und anderer Araber Berichte. 21.—

3) Павкт.

8) Поп. историч. usncrie о старообр.. 105—6.

Въ этому Boup•zio, впрочеиъ, прии•шввается и иысаь о водьвомъ

иучевичеств• старую Пру.