126

ревны; молоко, въ которомъ она купается, есть вета•ор

дождя: вотъ почему индМская Лакшии рождается изъ меч-

наго вора, Афродита же— взъ морской п•ввы, которая

ною своею напопинаетъ молоко 1). Богвня эта возстановлнеп

брачный союзъ неба съ землю, даруетъ зеигВ силу шодор-

убираетъ ее въ роскошные наряды весны, и потому дли

грековъ она была идеалоиъ красоты и лобви. По другоиу пое

тическоиу восходщее во утру сознце нарож-

дается изъ нтдръ Ночи, что опять сближается съ ииеопъ о

весенняго солнца изъ водъ облачнаго моря; ибо ноч-

ная тьиа издревле служил метафорическииъ

на помрачающвхъ небо тучъ. Сонцева мать, какъ опцетво.

peBie дождеваго моря (=тучи), является въ BpeaaHiaxb съ

TtBb•ze характеромъ, какой обыкновенно придаетса

облачвымъ женаиъ (норнаиъ, иаркаиъ, роженицаиъ); въ чет.

ской сказк• она названа судицею, а въ польской ова при-

деть золотую кудель (св. гл. XXV). У литовцевъ сохр-

вилось любопытное свидзтельетво, что Перкунова мать Рет-

Кипа tete (•mater est fulminis atque tonitrui» = громовосваи

туча) купаетъ устане и запыленное солнце въ иовниц•, и на

день отпускаетъ его на небо чистымъ и блестя-

щимъ 2). На Свило-Хрвстово Воскресенье попки собираотси

рано по утру сиотрйь, Кань выходить изъ купели весеи•

вее солнце; обрадовыя причитанья, которыя поются

на етотъ праздвикъ, упоминаютъ о богивт Весвз, вупающейса

въ криницЁ: «Lito, Lito, Lito! kdes tak dlougo bylo?— U vody,

и vody тисе, nohy mylo» или: «Velikon06ko, 3)

kdes tak dlougo bywala? — U studhnky, и studhnky тисе, nohy

1) Самая пава обрадовалась отъ плавающихъ въ водвхъ Ото-

родныхъ част“ Урана (=веба)— Der Ursprung der Myth., 129. О

— 8) Отъ Veii.

— 3) D. Myth., 157.

.впюсв - uoniB св. м. YIII.

К опоёе Сввтаое Воскресенье.