612

повойника, и дмилъ съ нею любовь 1). Подробное cpaBBHie

муромской легевды съ Древней Эдды о Звгурд* при-

водить кь о несоив%нновъ родств% npagii, со-

ставляющихъ ихъ 2 у, тольКо въ русской легенд•

старинному певческому cka3aHiD придана историчес;аа

становка, в и лица возведены въ область xpzcTiaacnxb

110HaTii. Какъ rypouczii князь Петръ добываетъ ce6t спввый

Агриковъ иечь изъ ствны храма, такъ въ саг± о Вёљзунгахъ

Зигвувдъ вытаскяиетъ чудесный мечь изъ свщевнаго дер-

ва, въ которое глубоко Bpy6zrb его саиъ Одивъ, а въ п$ен

%о Зиг•рид• герой этотъ находить мечь на зи±иноиъ камн•, т.

е. N0“HieHocHoe opyzie, которымъ иожно поразить зим, 06pt-

тается въ или тучЬкамнТ; церковь первоначаль-

во означала: небесный сводъ, зтотъ BiPOB0i храп и жвпще

безсмертныхъ.

Существуетъ еще циая группа uaaaHii, въ которыхъ связь

зв•н съ красавицей изображается ве какъ насије съ его сто-

роны, а напротивъ какъ иам*на сказочной царевны своему

доту. Прекраснан богиня зинаго ва все время зимы

покидаетъ своего молйеноснаго супруга и отдается демову-

зи•вю; и въ Лтнюю пору, облекаясь въ ирачныя тучи, ова

представлялась •aHTa3iE древнвхъ поэтовъ какъ-бы

щевною ттиъ-же зм*емъ и въ его 06b8Tiaxb предающема ве-

законной лобви. Иногда эти изивннвцы- жены

мужу народный эпосъ запняетъ злой матери

кь сыну иди мой сестры кь брату, Е тавииъ образовъ любовь

кь ав±ю сопровождается RapymeHieMb савыхъ сващеввыхъ

семейныхъ обпанностей. Таково co“epzaaie вногихъ изъ рус-

свихъ СПЗОЕЪ 3). богатырь, царевичъ-гров-

1) Н. Р.Св., У, 45.— 8) Атеней 1858, ХХХ, 212-3, ПОЗ, ст. Бу-

спева.— 3) Н. Р. св., У, 27, 28; YI, 51, 52, 53; Худкв., 10, S«

Труды кури. статист. воиатета, 1, 420—3; Эрлеввейяъ. 14; Кудишъ,