—3—

вотораго деритса народопъ, единствоиъ, предшествующимъ государству и во-

ренащися невъ одноиъ тоаьво общей государственной власти. Еси

государство предпопгаеть прежде всего народъ, то оно и не есть доброводьный

ооювъ одеИ, соединившихся въ политическое ц“ое по взаимному conaDIBHio.

Настаиван на этомъ привнаВ государства, мы противопоставишь наше опред%де-

те, опред•влеО послдоватией абстрактной которые виджи въ госу.

дарствв совокупность индивидовъ, ничмъ между собою не свяванвыхъ, вротВ до-

бровољнаго cowarneaik, форою вотораго является будто бы договоры Утверж-

дан, что единство гнударства держится единствомъ народа и что главною

государственною свпью является народная связь, вы втимъ самыиъ утверж-

дип, что государство не есть псвуитвенное а самобытное исто-

ричесиое aueHie, сложившееся поимо доброй вои людей, союзъ,

связь иежду отдиьныии членами вотораго держится вс•ми yuoBian, подъ

BXiHHieNb воторыхъ слагается народное единство, .т. е. сов“стной жизнью на

одной одинаковыми историческими судьбами, единотвоиъ обычаевъ

и вравовъ, единствоиъ языка и ПрованШ. Отредияа государство организо-

ванныиъ народомъ, мы не хотимъ этимъ сказать, что каждое государство

должно быть непревнно государствоиъ. Мы знаеиъ, что су-

ществуютъ государства, которыя обн.иають н•скохько пи,

обнииаа одну преобпдающую подчинили своему виадычеству

чужиыа. этой нашниьности племена, народы. Оиыиъ нашего

тоть, что государственная связь не обусдовдивается тоиько

государственной власти, а коренится гпвныиъ обравоиъ въ народной связи.

Связь эта иожетт. быть въ одноиъ государствев к пче, въ другоиъ спае,

въ одноиъ держаться единствомъ најониьности въ дру-

гоиъ—соювомъ равноправныхъ ( въ третьиъ—

одной подчинившей сел племена

народы (PoociH, Ангјя, Но R8Rb бы раииченъ паеменной составь

государства ни быль, всегда и вевд• мы видииъ, что основною связью между

гражданами государства авдяется пиеменное родство; конечно, оно не явиется

единственною связью, а народная. связь вавр•пдается государ-

ственной власти и сиетеиою общихъ политическихъ Ниг$ иы однако

ве видади, чтобъ одно государственной власти иоио спадать поди-

тичесвое ц“ое изъ толпы людей, ничгвмъ вежду собою не связанныхъ и иу-

чайно на общей Teppnopia; всегда в вевд•В мы видимъ, что

основою государства авиетса народъ, воторый не пожетъ разбрестись на вс•

четыре стороны и распасться на отдиьные индивиды съ исчезновеЈепъ той

политической которан возводвтъ этогъ народъ на степень госу-

дарства. Бевъ народа в•тъ государства. Опредвлян государство народомъ, мы

етииъ саиыи• устраняепъ праздный вопросъ о топ, вакое требуется водиче-

ство гражданъ џа 06pa30HHiH государства. Этигь вопросоиъ огн заниптьса

писатеии, BMBBIMie въ государств добровольный союзъ отджьныхъ людей,

соединившихся въ государство путеиъ договора. Такъ Руссо, одынъ ивъ вы-

дающихся представитией этого Hanpaueuia, утверждаетъ, что государство

должно состоять изъ 10,000 гражданъ. Еси же пы утверждаеиъ, что государ-

ство бевъ народа существовать не иожетъ, то для насъ ариеиетическое число

гражданъ тернетъ• вснЁое и весь вопросъ сводится кь тому, состав-

меть ли это количество самостоятельное единство —нароџь, иди нвтъ. ДИО

не въ тоиъ, чтобы государство обнимало столько-то тысачъ гражданъ, а въ

топ, чтобы ети граждане составдндв не механическое crouauie, а историче-

сков, органическое цваое, способное въ самостоятиьной жизни и сознающее

«вое единство.