— 14 —
жень ваваться откровенныиъ и гуманныиъ, что не доино однако и•шать иу
проводить свои вданы и HarBpeHiH.
Бороться съ этими дурными сторонами людей, съ тиныии сипи, управ-
пощип Јроиъ, иожетъ лишь государство. Это B088ptHie на государство, вакъ
ва нравственную шкоду, въ полномъ np0TBBopMia съ вовзр•втеиъ
среднихъ вмовъ. Итиьанск(е политики въ 0NB(lie отъ писа-
тией учиаи, что возникаетъ лишь въ государствв (а не до) и сиьна
двшь Вить иечеиъ, который оно ей вручаетъ; ишь государство (не одна топко
рели:Јя) создаетъ yu0BiH, въ дюдяхъ нравственныя B0HHTia, во-
оружаетъ ихъ opniuz џя борьбы противь на, и ишь въ немъ это ио
иожеть быть полждено; они утверждали, что npeHe6pezeHie земными интервсии
есть одна изъ причинъ твхъ золь, которыя треслдують современное чедов•чество.
Вопросы государственной жизни господствуютъ у итиьянсвихъ поитиповъ
надъ остиьнып. Они говорятъ о морив и penriI тольио ди того,
чтобы одредшить ихъ кь государству, о peHI'i0BHHxb интересахъ,
чтобы выяснить въ нихъ ихъ иужебную роль. напр., дая MaRiaBeuz—
политическое долженствующее иужить цияиъ Она вызвана
по его именно потребностями именно дда поддержан(а
и дисциидивы въ нароо и ynzeHia кь государственнымъ законаиъ.
Откровенной peHTiB џя него нМљ, она какъ и рукъ чело-
вмвсвихъ, и при вн вовпожны тавъ же ошибки, какъ и при
государства. Гвичардини относится въ риигК)днымъ BtpoB8HiHNb
паи индеферевтно, иди скептически. Peuri03Haa точка, по его NHtHio,
при aayqeHiH пиитической жизни, и не сПдуетъ переи%шивать вти двћ области.
Большинство чудесь, дупетъ онъ, можно объяснить естественными причинами;
но еии они и не подъ бол“неннаго то это — тайны природы,
недоступны человмескоиу уму. Гвичардини выражается еще рваче, когда гово-
ритъ о BaiHHiH реимЈи и папства на правы и судьбы Итаји. „Ииишняа реди-
Ti0BHocn, говорить онъ, раввращаеть NiPb, равиабанвть умы, вводить одет
въ отвлекаетъ ихъ отъ бпгородныхъ и сииьныхъ
„Я всегда желааъ папства, воскицаеть онъ въ другоиъ иУ,Т'В, и
есаи бы судьба не сдииа меня иужитиеиъ папы, то я дюбиъ бы Мартина
Лютера бопе “мъ самого себя, ибо навядса бы, что раскоп его подожить
конецъ етоиу безсоПстноиу тиранству поповъш
Г Л А В А III.
11олитическое учен1е Мак1авелли.
S 14. Взглядъ на челов%ка и природу. MiP'b по возвр•уйю MaRiaBeua не
гармоничесвШ порядовъ, созданный любящиъ Творцоиъ, вто хаосъ сил, врак-
дующихъ съ чедовмоиъ. И среди этого Iipa стоить одиноко чедов•къ, сива
безиомощнаа тварь: ппчекъ прив1ттвуетъ онъ етотъ тръ отвра-
титиьныиъ хрипјньеиъ заканчиваеть свое живое Природа во-
оружиа всвхъ животныхъ борьбы, одинъ чиовмъ рождается бевпо.
мощныиъ. И если онъ чвмъ нибудь превосходить остиьныхъ тварей, то это
своими непок»ныии zuaHian, воторыя даны ему на то, чтобы страдать и
мучиться.
ЧедовМъ ио BouptBio MariaBei1H не царь природы, а саман жаиаа и