вредныиъ, это.“ своекорыстна uetieHiH, ради которыхъ люди ищутъ впсти.

Поэтом вредны тв вдастотбцы, которые живуть въ обстановв, 6nronpi8T-

ствующ& BaeqBHiI. А въ такой обстановгв живутъ люди,

.богатстваии. Богатство обевпечиваеть люднкъ дооугъ, позво-

лающш ииъ жить праздно. Праздность же равиабиетъ чиов«ва и даеть

перевМъ животной его природы. BaacT0“Mie богатыхъ одей, и“ю-

щев TaBie отавы, не можеть быть подевно государству. Мдность по MaRi-

авеии сапе диствительнов воспитательное средство: она не даеть развиться

т*иъ дурныиъ страстяиъ, ради воторыхъ люди ищутъ пасти. Уничтожить

богатство лицъ, значить уничтожпь источнвкъ вредныхъ обще-

“Tio властообввыхъ вдеченМ. Средство противь впстолюбцевъ, говорить

MBki8Bun, содержать людей въ о•дности, дабы они своить богатствоиъ безъ

добродМии не портии ни себя, ни другихъ. Но не тољво nTepiaJbH0e 60•

гатство, во и всякое другое благо, выпавшее мучайно на долю чеховма, а

не добытое ииъ собственными усиЈии, развиваетъ въ вемъ вдечетн, вредныя

06uxez1Tio. Государство должно быть устроено тавииъ обравоиъ, чтобы обще-

ственнын власти покоилсь лишь въ рупхъ одей, которые своими васаугаии

усв•влн доказать 'свою способность государственному иужејю. Власть;

порученная иъ, не доажна быть иучайнымъ подарвоиъ, но наградою за оп-

завныя государству услуги. И челов•къ, который npi06p'B“'b в.псть Ц'Вною

дотовреиеннаго и добросовмтнаго HYBBHiB, будеть подьвоваться ею не џн

yxoueTBopeHia своекорыстныхъ цИеИ, а въ интересахъ того общества,

поручит ему эту власть во BHHIaaie rb заолугаиъ. Жизнь, посвященная об-

щественноиу сдуветю, воспитала въ немъ любовь ть труду, обувдиа похоти

пиоти, развил бопе благороднын BzacT0M6ie такого чедов•вва

не вредно обществу: не удовлетворяясь своимъ noaozeHiHb, овь не уступаељ

напору ВИЗЕИХЪ страстей; ииъ двигаетъ жажда д«ятиьности, его собдавнаетъ

тотъ почеть, награды, то всеобщее YBazeHie, которое выпадать на дот

дос,тоиныхъ иугъ государства.

Но и BaacT006ie лицъ, достигнувшихъ пасти, высопго [10zozeHia

въ обшеетв'В личными заиугаив и могущихъ похвалиться вовми качествами,

воторыя составаяютъ yrpameHi8 государственнаго Оятвла можетъ три ивв•ст•

выхъ обстоятиьствахъ спиться гибельнымъ мя государства. Челов•ву,

вкусившему разъ всю саадость власти, всв тв выгоды и преимущества, съ

которыии связано высокое 110Z00Hie въ обществц привишему rb обществен-

Пятельности и поиюбившеиу ее, трудно возвратиться частной жизни.

Еии общество устраняеть такого отъ всякаго участЈн въ пиитиче-

свой дмтеаьности, то оно само воспитываеть сеЛ въ неть врага и вати-

виваеть его на опасный путь. Изъ подевнаго общественнаго дмтия онъ пре-

вратитсн въ опаснато врага государственнато порядка и употребить свои сиды

п способности на Вятиьность, проникнутую zeaaHieIb отомстить своииъ не-

благодарнымъ согражданамъ. Ести государство хочеть обезопасить себя со сто-

ронв властолюбивыхъ ии%ющихъ подобные отивы, то оно должно

раскрывать шировШ просторъ вспъ даровитыиъ и васауженнниъ гравданаиъ

и вознаграждать ихъ ваиуги по достоинству. Есии вс• сихьные и достойные

умы и таланты найдуть сел вавонное upH00Hie, то они не будуть искать

незаконннхъ путей, и государственному порядку не будеть грозить опасность.

BocnaTaBie людей гражданской жизни не можетъ заключаться одноиъ

и 06yuaHiB вредныхъ влечејй. Быть доброОтељшиъ,

по значить не только воздерживаться отъ заа, но и творить благо.

Въ чеиъ же заключаются ети rpaMaacBia доброд•тии? Мы внаемъ, что

цюь государства—общее благо. Bct нравственныа качества, воторып доджны