— 17
которыми M8kiaBexu отводить и uacT006io первое имто.
MakiaBe-zu неоднократно также указываеть и на зависть, вакъ на одинъ изъ
главнМшикъ иотивовъ человмесвой пятедьности. И любовь, которая нияется
одниъ ивъ главныхъ двигателей чедовмеской Онтельности, по Ма-
RiaBean не что иное, вавъ чувство, обусловленное эгоистической природой
чиовгвка, не что иное, вакъ плата за полученныя Любовь, гово-
ритъ Макјавили, есть связь обусловденнан чувствоиъ благодарности, и вта
связь моветъ быть порвана любыиъ соображенјемъ дичноИ подьзы. Но вавъ
скоро любовь есть ишь шата за добро, пшь 0TpazeHie BneqaTlBHiI, пол-
ченныхъ и8вв'в, то чувство это должЙо быть крайне непостояннымъ и держаться
въ дюдахъ, пшь дова они испытывають тв которыми оно
был вызвано. Пока ты оказываешь людяиъ добро, говорить Makiawan, они
всецмо преданы тел, предлагаютъ тебВ свой кровь, свое имущество, свою
жизнь, своихъ сыновей, но лишь пова ты въ етовъ не нуждаешься; но стоить
тел только потребовать этихъ баагъ, и они отворачиваются отъ тебя.
S 17. nepeBocnnaHie челов%ка въ rocyAapcTBt. государства—общее
благо, люди же, которыми только и держится это государство., Y3kie эгоисты,
дМствовать топко подъ напороиъ с'оекорыстныхъ влеченш. Еавъ же,
спрашивается теперь, могутъ эти эгоисты, соединившись въ государство, отка-
затьса отъ исключитиьнаго своихъ личныхъ интереоовъ и сдећ•
даться носатепии общаго биага? Мајавеии не ивбйаетъ этого вопроса. На-
противъ, онъ постоянно ипетъ въ виду Hec40TBMcTBiH между природою дюдей
и обязанностями, которыа воиагаетъ на нихъ ввзнь въ rocyxapcTBt. Все его
политическое yqeHie есть не что иное, навь радъ иравиъ, и“ющихъ цИью
увазанје т±хъ средствъ, съ которыхъ это Hec00TBMcTBie моветъ быть
сглажено. И средства эти ваиючаются въ 06yaxaHiB своеворостныхъ
людей и въ гражданамъ нравственныхъ качествъ, которыя сдмади бы
ихъ способными иужить общему баагу. Но воиожно аи обуздать своекорыстныя
людей и заставить вхъ дМствовать на общее благо?
Мы внаиъ изъ предыдущаго, что людей возбуждаются
BaeqaN'BHian. Эти BnegaTOHiH, вовдИствуа на человма, не встрмаютъ съ
его стороны нивакого отпора. Кто знавоиъ съ ueqeHiHIH чиогВва и Вии
мотивами, воторып они возбуждаются, тоть можетъ заставить
чедоЛва диствовать тавъ, а не иначе. Мы сравнивали выше quo"qeczia вле-
съ иавишаии музываиьнаго инструмента: посвященный въ устройство
этихъ клавишей иожегъ, ударяя по нвиъ, издавать дюбые звуки. Когда шоди
предоставлены самимъ сей мотивами ихъ Патиьности служатъ BaeIleHia,
возбуждаемын стучаИныии обстонтиьствии, тогда Пятеаьность яхъ ли
всяваго смысла: ст асти людей, НИ[Љиъ несдержанныя, бросають ихъ ивъ то. з
роны въ сторону. юди дМствують хорошо ишь тогда, когда ихъ вде HiH
сдерживаются и направляютсн разумной спой: такъ же, го вдвчетя л Н 3
нич'Виъ не обузданы, иди бевсииьны и Пятељность ихъ бевплодна.
людей, говорить MaRiaBun, никогда не достигли бы такой высоты,
аюди не, были принуждены въ тому необходимостью. Люди диствуютъ въ
необходимости, или по свободному выбору; и мы видииъ 60дьшую.до6род
тап, го выборъ иметь Пета. Люди не иначе диають д
кап въ сиу необходимости: тиъ, го имъ предоставдевъ свободный. в (Т
и свобода ихъ ни“иъ не свснена, таиъ возникаютъ ва"шатехьство и беа-
порядокъ.
Этой стороной чиовмесвой природы и должны воспользоваться ос ова 8
теп и организаторы государства. Они дошны устроить государственную вань
такимъ обравоиъ, чтобы внтнав сип воздиствовиа на идей и заставгте-•———
T•urp. А. Гапуп, Ництсв. , соб. д.
Лиц. во Рус. Гос.