— 13 —

онк но и“ютъ и опредменпаго политическаго идеап. Многочисленность рав-

нообравныхъ частая си'Вна ихъ въ одвоиъ и топ же государств

доджна бып наводить на pagnuueHia о достоинствахъ и недостатвахъ раз-

личныхъ государственныхъ фориъ, о причинахъ и прочности полти-

ческихъ но въ то же время и поколебать Btpy въ ихъ устойчи-

вость, въ преемственность историческато pa8BlTiH, возможность дотов•чнаго

и припникаго всегда и вездв государственнаго устройства. Въ то же время

должно было покоиебатьса ynzeHie кь существующему строю и родиться без-

покотство въ уиахъ и тотъ духъ критики, который признаеть за отдмьвыип

государственными формами ишь относитиьныя достоинства. Поэтому итальян-

czie поитики говорять не стоаьво о государственныхъ законахъ и учрежде-

HiHXb, СЕОДЬКО о переворотахъ и средствахъ и государ-

ственныхъ yqpezIeHiI. Въ Итаји не быдо государственной форт, въ которой

коми бы виивть исходъ изъ безурядацы, охватившей

ихъ отечество, а потому у вихъ не было и политическаго идеала.

Одною отичптиьныхъ дерть политической доктрины эпохи возрож-

является взглядъ на какъ на главный факторъ государственно1

жизни, обуиовливающШсн личнаго начиа. политики

быди поражены той ролью, какую игради въ политической жизни Итали вы-

личности и въ республикахъ, и въ и при государственныхъ

переворотахъ, и неудивитиьно, что они сводни вс'В общественной жизни

гь свободной Тятеиьности чвдовва, т. е. именно гь фактору, кото-

paro, био џя нихъ всего нсн•Ве. И разсуждан объ отдаленныхъ эпохахъ, о воз-

государствъ и penriI, они объясняють все вто твии же причинами,

которыа на гпзахъ дмствовади въ подитической и общественной жизни ИталЈи.

Такъ складывается основное IIoaozeHie ихъ ученЈа, которое гласить: свободная

Пятиьность дюдей создаетъ государства и ею держатся государ-

ственнын и учрежде:йя, она направпнетъ общественную жизнь и

является причиною всего того, что не физическая природа.

Политическая доктрина при такомъ взганд•в на двательность дюдей есте-

ственво должна бып стоять въ связи съ взглядоиъ на природу ихъ. Этоть

взгаядъ итиьянскихъ подитивовъ обусловливается испорченностью итааьянсвихъ

нравовъ, и именно npe06uuxaHieIb эгоистичесвихъ личный интересъ,

по ихъ служить единственныиъ мотивомъ чиовческихъ поступковъ.

Лов, говорить напр. Гвичардини, корыстолюбивы, алны, завистливы, исти-

тиьны, трусиивы; они безъ конца соперничають другъ съ другоиъ въ погон•

за земными благами. Люди непостоянны въ своихъ чувствахъ и привазавво•

ствхъ; они неблагородны и вдопаиятны, оказанвыа ииъ забываютъ,

за обиды истять.

Этотъ пессимистичеокш ввглядъ на природу человма и является источни-

вонь безнравственныхъ политическихъ правигь. Живя среди злыхъ аюдей, раз-

суждаютъ BTa“bHH6kie политики, нужно у“ть и считаться съ ихъ спбостями.

Нужно или отказаться отъ всякой Патиьности иди примириться съ мыслью,

что честность и справедливость еще не обезпечивають успвха. „Ниьзя, гово-

ритъ напр. Гвичардини, управить подданныии иначе какъ строгостью, ибо того

требуетъ злоба одеИИ. „Если бы люди, запчаетъ онъ въ другоиъ ПАСТВ,

были честны и умны, то гуманность биа бы уиВстн'Ве жестокости; но такъ

вавъ боаьшинство аюдеИ пе честны и не умны, то и приходится прилгать кь

строгости, а тВ, которые дуиають инйче, жестоко ошибаются. U

июдеИ, вхъ завистдивость и пронырство требують, чтобы политики ум“и при-

творствовать и скрывать свои Отврытый обпнъ, грубое

Hu.uie всегда производять на людей дурное политип поэтому дол-