— 13 —
онк но и“ютъ и опредменпаго политическаго идеап. Многочисленность рав-
нообравныхъ частая си'Вна ихъ въ одвоиъ и топ же государств
доджна бып наводить на pagnuueHia о достоинствахъ и недостатвахъ раз-
личныхъ государственныхъ фориъ, о причинахъ и прочности полти-
ческихъ но въ то же время и поколебать Btpy въ ихъ устойчи-
вость, въ преемственность историческато pa8BlTiH, возможность дотов•чнаго
и припникаго всегда и вездв государственнаго устройства. Въ то же время
должно было покоиебатьса ynzeHie кь существующему строю и родиться без-
покотство въ уиахъ и тотъ духъ критики, который признаеть за отдмьвыип
государственными формами ишь относитиьныя достоинства. Поэтому итальян-
czie поитики говорять не стоаьво о государственныхъ законахъ и учрежде-
HiHXb, СЕОДЬКО о переворотахъ и средствахъ и государ-
ственныхъ yqpezIeHiI. Въ Итаји не быдо государственной форт, въ которой
коми бы виивть исходъ изъ безурядацы, охватившей
ихъ отечество, а потому у вихъ не было и политическаго идеала.
Одною отичптиьныхъ дерть политической доктрины эпохи возрож-
является взглядъ на какъ на главный факторъ государственно1
жизни, обуиовливающШсн личнаго начиа. политики
быди поражены той ролью, какую игради въ политической жизни Итали вы-
личности и въ республикахъ, и въ и при государственныхъ
переворотахъ, и неудивитиьно, что они сводни вс'В общественной жизни
гь свободной Тятеиьности чвдовва, т. е. именно гь фактору, кото-
paro, био џя нихъ всего нсн•Ве. И разсуждан объ отдаленныхъ эпохахъ, о воз-
государствъ и penriI, они объясняють все вто твии же причинами,
которыа на гпзахъ дмствовади въ подитической и общественной жизни ИталЈи.
Такъ складывается основное IIoaozeHie ихъ ученЈа, которое гласить: свободная
Пятиьность дюдей создаетъ государства и ею держатся государ-
ственнын и учрежде:йя, она направпнетъ общественную жизнь и
является причиною всего того, что не физическая природа.
Политическая доктрина при такомъ взганд•в на двательность дюдей есте-
ственво должна бып стоять въ связи съ взглядоиъ на природу ихъ. Этоть
взгаядъ итиьянскихъ подитивовъ обусловливается испорченностью итааьянсвихъ
нравовъ, и именно npe06uuxaHieIb эгоистичесвихъ личный интересъ,
по ихъ служить единственныиъ мотивомъ чиовческихъ поступковъ.
Лов, говорить напр. Гвичардини, корыстолюбивы, алны, завистливы, исти-
тиьны, трусиивы; они безъ конца соперничають другъ съ другоиъ въ погон•
за земными благами. Люди непостоянны въ своихъ чувствахъ и привазавво•
ствхъ; они неблагородны и вдопаиятны, оказанвыа ииъ забываютъ,
за обиды истять.
Этотъ пессимистичеокш ввглядъ на природу человма и является источни-
вонь безнравственныхъ политическихъ правигь. Живя среди злыхъ аюдей, раз-
суждаютъ BTa“bHH6kie политики, нужно у“ть и считаться съ ихъ спбостями.
Нужно или отказаться отъ всякой Патиьности иди примириться съ мыслью,
что честность и справедливость еще не обезпечивають успвха. „Ниьзя, гово-
ритъ напр. Гвичардини, управить подданныии иначе какъ строгостью, ибо того
требуетъ злоба одеИИ. „Если бы люди, запчаетъ онъ въ другоиъ ПАСТВ,
были честны и умны, то гуманность биа бы уиВстн'Ве жестокости; но такъ
вавъ боаьшинство аюдеИ пе честны и не умны, то и приходится прилгать кь
строгости, а тВ, которые дуиають инйче, жестоко ошибаются. U
июдеИ, вхъ завистдивость и пронырство требують, чтобы политики ум“и при-
творствовать и скрывать свои Отврытый обпнъ, грубое
Hu.uie всегда производять на людей дурное политип поэтому дол-