— 20

быть вооружены граждане, дабы быть носитезяии общаго блага, и яванютсн,

по MaBiaBeuH, Вми гражданскими добродииями, которыя соста-

вияютъ главную основу государства. И д%нтиьная обовь общаго баага—пер-

вая изъ этихъ добродМедей, изъ которой вытекаютъ остиьныа. Дабы эта

добродМель иона развиться въ июдяхъ, необходимъ ц“ый ряд•ь ус.иовш.

MaBiaBun zpalHil HaTepiancTb. Ему недоступны абстрактныя

идеи, онъ неспособенъ воодушеваатьсн идеальными благами. То, чего онъ не

видить и не осязаеть, то дан него и не существуеть. Общее благо не можеть

быть поэтому џя чедоЛка предметомъ cayzeHiH, пока оно идеальная цжь,

теряющаяся въ туианв грядущихъ временъ. Граждане государства, въ котороиъ

вдасть покоится въ рукахъ одного иди немногихъ и правители эксплуатируютъ

эту власть въ своихъ интересахъ, граждане такого государства способны ишь

любить свой очагъ и свое добро; въ бдитнеиъ они видать иди своего личнаго

друга, ваи своего личнаго врага, иди своего соперника, иди своего пособника

въ за ввиныии благами; n0HHTie общаго бига иевитљ и предшии

. ихъ умственнаго и нравственнаго кругозора. добродМии могутъ,

по развиваться лишь въ свободномъ государствЬ ибо

(ишь въ тавоиъ государств'% общее биго не пустозвонная фраза, прикрываю.

щан своекорыстныя правителей, не Tpe60BaHie немногихъ избранныхъ

уиовъ, а та реадьнаа циь, которой сдувать граждане, живупје совна-

тиьной общественной жизнью.

Мы знаешь взъ предыдущаго, что дюбовь, по MaRiaBena, есть не что

иное, пвъ плата за йодученныя баагодвннЈа. Любовь общаго блага кожетъ

поэтому развиться лишь подъ такого государственнаго строя, воторый

не дожитса тяжешмъ бременеиъ на народъ, не требуеть отъ него однихъ жертвъ

и уиугъ, а надмяетъ гражданъ видимыми оснзатиьныии благами. Она

жеть окрмшуть лишь въ государств'В, которое является защитникомъ и по-

кровителеиъ гражданъ. Гражданинъ, который можетъ спокойно пользоваться

вдодаки своихъ трудовъ, который дойрчиво представлеть защиту своего иму-

щества и своей чести государству и видить въ неиъ вЧнаго стража своихъ

интересовъ, такой гражданинъ • не кожеть не дорожить благами 06u.(e0TiR и

не виджь въ нихъ необходимаго ycuoBiH своего И проникаясь

кь которын охраняють его очагъ, его семью, его

добро, кь твиъ общественныиъ Пятедниъ, воторые пекутся объ его интере-

сахъ, онъ научается обить и уважать ихъ, какъ своихъ естественныхъ за-

щитниковъ и покровителей. И эта дюбовь авиетса вось не безворыстныл

чувствоиъ, а нич%мъ вныиъ, какъ питою за которыми на$

петь его государство.

Любовь общаго бига не должна однако остатьса на степени простого

6uar•ozuaHia•. она становится добродмедью Лишь тогда, когда выражаетса въ

дмтедьномъ на пользу государства. Эта д•нтедьная любовь предпо-

лагаетъ въ дюдяхъ и мужество. же этихъ качествъ, по воз-

MariaBeau, всего боле способствуетъ эвоноиичесвая обстановка. Бо-

гатство обезпечиваеть июдямъ досугъ, а досугъ людей въ праздно-

сти. Мдность те принуждаетъ дюдей кь труду и развиваетъ въ нихъ сиу

води и любовь въ дитедьноИ вини.

въ людяхъ мужества и способствуеть и вос-

И иди эти добродмели не процвмають боле въ наше

время, между . Виъ какъ въ античноиъ Hipt украшал гражданъ и яван-

дись источникоиъ подвиговъ, удивлявшихъ NiPb, то вту перепну, по воз-

MaRiaBean, доитно приписать ватоаической церкви. Есщ се

временный осдабъ физически и утратилъ бодрость духа, то онъ оба-